禁裏御家人　山科郷士　起承転結

「結」の巻　落日の夕景

鏡山次郎　著

「禁裏御家人　山科郷士　起承転結」（2017年.2月28日　出版）

	（５）山科郷士が建立した「東山科村　金刀比羅神社」
	明治九年（一八七六）、入植した比留田権藤太等二〇名の郷士により「東山科村」に「金刀比羅神社」が創建される。『金刀比羅神社由緒』（『千葉縣千葉郡誌』（大正一五年・一九二六）には、次のように由緒が書かれている。 ●金刀比羅神社由緒（『千葉縣　千葉郡誌』・大正一五年・一九二六） 　（誉田村） 千葉縣管下下総国千葉郡　山科村字中峠 無格社　金刀比羅神社 一　祭神　倭大物主櫛瓺魂命　崇徳天皇 一　由緒　右社之儀ハ明治九年西京山科郷士比留田権藤太下総国千葉郡平山村字四作ノ原地ヲ賜リ東山科村ト号シ開墾候節鎮座尊敬シ然ルニ自今信徒頻ニ相増シ参拝ヲ希望候者既ニ数千人ノ多ニ至リ候依テ今般信徒ノ望ニ任セ神體ヲ始メ建物等一切信徒者寄附シ境内地ノ儀ハ藤井希瑛所有地之内三百坪分割シ寄附致シ仝郡高根村大宮神社村掌浅川浪登ヲ奉村人ト定メ普ク諸人ニ参拝為致度儀明治廿年五月十四日御許可相成候 一　社殿間数　間口　二間　　奥行 弐間 一　拝殿間数　間口　三間　　奥行　二間 一　社務所　　間口　七間　　奥行　三間 一　境内坪数　三百坪　　　　民有地　第一種　社名受 一　神官　　　明治卅一年十二月十九日　　　　浅川　浪登 社掌定員一名認可 大正二年四月十八日免社掌 　　　　　　　内三収第六一九六號 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　浅川　昇 大正三年十一月廿三日兼務社掌任命 大正十二年五月三十一日免 一　氏子　　　拾八戸 一　管轄廳距離　弐里 　　　以上
	冒頭に（誉田村）とあるのは、大正一五年（一九二六）当時は、東山科村は誉田村に合併されていたために、書き加えられていたものである。「東山科村」の地名は、次のように変遷してきた。 江戸時代から明治の初期 下総国千葉郡平山村・坂尾村・長峰村入会中峠野の一部 明治一〇年（一八七七）一一月～ 千葉郡東山科村 明治二二年（一八八九）四月一日～ 千葉郡誉田村大字東山科 昭和三〇年（一九五五）二月一一日～ 千葉市東山科町 現在 千葉市緑区東山科町
	この『由緒』によれば、この神社は「山科郷士比留田権藤太････開墾候節鎮座尊敬シ」とあるように、比留田権藤太らが建立したものであるが、しかし正式に神社として認められたのは、後の明治二〇年（一八八七）五月一四日ということになる。なぜ建立した年のが明治九年（一八七六）かと言えば、神社の境内本殿内に「額」が飾られており、その中に平成六年（一九九四）一一月一二日に東山科町住民の土肥(どい)誠(まこと)氏によって奉納された「明治九年金刀比羅神社建築ノ時使用シタ角釘・カスガイ」（角釘四寸釘四本、三寸釘二本、カスガイ一本）の実物があり、それと確かめられるからである。比留田権藤太たちは、東山科村に入植して、すぐに神社を建立したものと思われる。おそらく開拓の成功を願って、連日祈願したに違いない。 　祭神の「倭大物主櫛瓺魂（玉）命（ヤマトオオモノヌシクシミカタマノミコト）」は、蛇神であり水神または雷神としての性格を持ち、稲作豊穣、疫病除け、酒造り（醸造）などの神として篤い信仰を集めている。この「東山科村」の地は、前述したように水のないことが致命的でもあったので、比留田たちは、勧請したのであろう。この神は、同時に四国全体を守る神であるとも言われ、讃岐に流され亡くなった崇徳天皇と共に金刀比羅神社の祭神として祀ったのではないだろうか。明治天皇は慶応四年（一八六八）八月一八日に自らの「即位の礼」を執り行うに際して勅使を讃岐に遣わして、崇徳天皇の御霊を京都へ帰還させて白峯神宮を創建したが、「即位の礼」に参加していた比留田権藤太は、そのことも良く知っていたはずである。 　また、境内の大鳥居横には、「竣功記念碑」が建てられ、次のような文が書かれている。
	竣　功　記　念　碑 　東山科金刀比羅神社建設記念 　由緒碑文 　この神社は、明治九年に京都の郷士、比留田権藤太氏がこの地、当時の千葉郡平山村の原野を賜り、東山科と命名し、開墾奉仕に従事、鎮座尊敬し、その後信徒、頻りに増加し参拝を希望するもの既に数千人の多きに至りよって信徒の望みに任せ御神体を始め建物一切を信徒者が寄附し、境内地の名義は、藤井希瑛氏所有地を分割寄附し、同郡高根村天宮神社祠掌の浅川浪登宮祠を奉祠人と定め、広く諸人に参拝致したく、明治弐拾年五月拾四日に御許可が相成り候。 　後に祠掌は、昭和弐拾八年に鶴沢町の土肥周司祠官に昭和参拾八年拾月に、赤井町の大塚一男祠官へと引き継がれ現在に至る。 　御創建以来百拾余年社殿の老朽化に伴い平成七年、氏子奉納を期に神殿並びに鳥居の建て替えに相成り候。 　鎮座地　千葉市緑区東山科町拾番地 　御社名　金刀比羅神社 　祭　神　倭大物主命　竒長瓦魂命　崇徳天皇 　祭　儀　例祭　拾月拾日 　祠　掌　大塚一男宮祠 　氏子数　弐拾四世帯 　崇敬者数　数千有余人 　　　　　　西暦　壱千九百九拾五年 　　　　　　平成七年拾月拾日　建之
	また、同じく金刀比羅神社境内には、もうひとつ「やましな地区集会所　竣功記念碑」という碑があり、それにも山科郷士たちの開拓の足跡が記されている。 千葉市緑区東山科町拾番地　やましな地区集会所　竣功記念碑 碑文　 此の地は、明治九年八月に、千葉郡平山町と、坂尾村並びに、長峰村の三ヶ村入会地字中峠野、三十一町五反二畝二十五歩を　京都の由緒ある山科郷士の　四手井佐太郎氏他十九名が、荒蕪不毛の原野に挑み幾多の努力と悲壮な苦難の末、開拓し、当時の新政府より御払い下げ頂き、千葉県の官許発令で行政地域名を　東山科村　と命名され、爾来民家は漸く増加して、下総の国　東山科郷　の一部落となる。 以後、時代の変化に伴い千葉市の政令指定都市施行いより平成四年四月七日に　千葉市緑区東山科町と称号が変わり現在に至る。当集会所は昭和五十一年二月に建替え以来施設の老朽化が進み、平成八年度の千葉市集会所建設事業補助金の交付を受けると共に、やましな地区各家庭の長年に渡る積み立て金等により建設された。 西暦一九九六年　平成八年九月吉日建之 建設準備委員会　Ｔ・Ｎ
	このように、山科郷士たちが建立した「金刀比羅神社」には、当時の事情を記した開拓の「碑」が建立され、山科郷士たちは「開拓の祖」として、現在も地元の多くの人によって大切にされ、語り継がれている。そして、住民のほとんどが、この「開拓の歴史」を伝え聞き、知っているという。これに対して、郷士たちの「ふるさと」である京都山科では、こうした歴史を知る人も少なく、開拓の士を顕彰する「碑」一つすらないというのは、大変寂しいことであると言わなければならない。 　前述した、「土肥誠氏」であるが、現在は残念ながらもう亡くなられているが、筆者が平成一六年（二〇〇四）二月二二日に、東山科町の調査に入ったときに、お世話になった方である。 　土肥誠氏は、伯父さんが千葉神社の神主もされていたという由緒ある方で、この地方のこともよくご存じだった。明治時代の測量図の話をすると「我が家にもある」と言うので、見せて頂くことにした（後の調査で、この測量図は大正九年（一九二〇）に「東山科村」の土地が地元民に払い下げられた時のものであることが判明している）。土肥氏の話では、東山科村の測量図は四等分されて、その一つずつを、地元の者が分けてもっていたのだと言う。これによれば、土肥氏の持っておられたのは、東山科村の北西部分の測量図であり、このような図が四枚で山科村全体を表していたのであろうと思われる。
	測量図を『千葉市図誌』の資料といっしょに検討してみると、土地は次のようになっている。 番地 地目 四番 畑 八番 山林 十弐番 原野 壱番 不明（家？） 五番 畑 九番 畑 十参番 山林 弐番 不明（家？） 六番 墓地 十番 山林　 十四番 畑 参番 不明（家？） 七番 畑 十壱番 畑 十五番 畑 　壱番、弐番、参番というのは、旧東金街道通りに面した狭い場所であるので、おそらく旧街道に沿って建てられた家並みではないかと考えられる。また一五の番地の中で作物の取れる「畑」が七つしかないことからも、東山科村の面積の割には耕地面積が少なく、さらに土質自身や気候の条件の悪さが、五年の歳月をかけながら、最後には「山科村開拓」を諦めさせる原因になったと考えられる。 　「山林」や「原野」となっている所は、現在でもそれに近い状態であるので、事実上「開拓不可能」の土地であると言って良いだろう。地元の人には「戊辰戦争の褒美」としてこの土地が与えられたと伝わっているが、この土地は明治初期の技術をしては開拓に大変困難な土地であり、明治政府は、何故このような土地を比留田権藤太たちに与えたのだろうか？？と考えざるを得ない。
	いのちなき砂のかなしさよ　さらさらと握れば指のあひだより落つ　（啄木）
	もし比留田権藤太たちに与えられた土地が開拓に適していたものだったら、そこにはきっと、山科から新天地を求めて移住した人々の二世、三世たちが新しい世界をつくっていたことだろう。日本の東と西に「二つの山科」が発展している姿を想像するのは楽しいものである。
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