京都山科「音羽・大塚・音羽川」地域・二千年の歩み

鏡山次郎　作

第三章　山科「音羽」地域・二千年の歩み

　以下の文章は、「京都山科『音羽・大塚音羽川』地域・２０００年の歩み」の「第三章　山科「音羽」地域・二千年の歩みの（三）条里制の中の古代「音羽」地域」にあたるものである。

若宮八幡宮

（三）条里制の中の古代「音羽」地域

条里制

　大化の改新を経て、日本に律令制が施かれ、各地に「条里制」が設けられた。この頃の山科は、宇治郡に属していたから、「山城国宇治郡」の条里制地域であった。条里制というのは、土地を碁盤目状に区分して、それに番号を付けて土地を表示するというシステムで、天平十四（七四二）年の制定と言われている。

　私たちは、京都の道路の呼び方に慣れているので、「条里」というと、普通北から数えるように思いがちだが、宇治郡の条里制の場合、一里は南側からで、北へ行くほど数が多くなり、山科の場合が十九里が北限である。また「条」は東側から「一条、二条、････」としたもので、山科の場合は九条が西限である。粟田口の日ノ岡峠の所を「九条山」などと呼ぶのは、そのなごりと思われる。

　この「条里」の一つは、一辺が約六五四メートルある。その中をさらに一辺一〇九メートルの区画に分け、「坪」と称した、一条里＝三六坪である。さらにそれを十に分けて「反」とした。一坪＝十反である。このように細分して土地を表した。現在も「音羽八ノ坪」という地名が残っているが、この条里制のなごりであると言われている。これによると「音羽」およびその周辺地域は、おおよそ次のような場所として表されている。

山科の条里制（山城国宇治郡○条○○里、○○の里）

条里制	里名	現在のおよその地域
一条十九里	山口北里	追分の北、大津市藤尾あたり。
一条十八里	山口里	追分の南東にあたり、神無森がある。
一条十七里	音羽里	小山あたり。当時は「音羽」の中心をなしていたと思われる。
二条十九里	弓絃羽里	旧三条海道より北、四ノ宮川原から大津市横木にかけて。
二条十八里	大伏里	音羽（草田・八ノ坪・山等地）あたり
二条十七里	古市里	音羽（稲芝）・小山（南溝）・大塚（野溝・北溝）あたり。
三条十九里	石雲北里	旧東海道山科から四ノ宮にかけての北、安朱地域を多く含む。
三条十八里	石雲里	音羽（沢・役出・初田・前出）、竹鼻堂ノ前あたり。
三条十七里	向加埋里	音羽（伊勢宿・乙出・西林・千本）、東野北井ノ上あたり。

　現在の音羽地域の中心は、「石雲里・大伏里・古市里、向加埋里」のあたりで、その交わる場所に若宮八幡宮や音羽小学校がある。ちなみにその北部の「弓絃羽里」という名前は、四ノ宮の人康親王の「琵琶」のことや「諸羽神社」を連想させて面白い。何らかの関係があるのかも知れない。

牛尾山法厳寺(ほうごんじ)

　奈良時代の末には、音羽山（五九三・四メートル）に、一般に「牛尾観音」と言われる法厳寺(ほうごんじ)が建立されている。

　奈良の子（小）島寺にいた延鎭(えんちん)が開祖で、宝亀九（七七八）年の創建と伝えられる。延鎭は、木津川の源で尊敬する行叡(ぎようえい)和尚に会い、その後、彼をたずねて音羽山に入ってきたところ、行叡和尚の履き物が落ちていたので、「この地でご往生されたに違いない」と思い、この地に仏寺を建立したと言われている（京都府山科町役場『京都府山科町誌』臨川書店、一九七三年　二八九ページ）。

　法厳寺は、京都清水寺の前身であり、現在も「清水寺の奥の院」と呼ばれている。

　正徳元（一七一一）年の『山州名跡跡』は「音羽山は牛尾山の別称なり」「この地、霊土なることを知って終（つい）に仏閣を建て、世人呼んで清水寺奥院と云う」と、京都清水寺との関係を説いている。　法厳寺（法相宗）は、山号は「牛尾山」で、音羽山の主峰、牛尾山の中腹に位置し、本尊は十一面千手観音で、脇侍に不動明王、毘沙門天を配している。

　古くは「主穂（うしお）山」と称し、秋の収穫の際、神々に初穂を供える山として信仰され、小野地域にいた仁海僧正が母の追善供養のために「牛皮曼陀羅」を描き、その際の牛の尾を当山に埋めたという伝承もあると言う。

　昔は、現在の堂よりもっと山上にあり、豪華絢爛であったらしいが、中世になって寺勢が衰えたために、現在の地に移した（京都府山科町役場『京都府山科町誌』臨川書店、一九七三年、二八九～二九〇ページ）。観音像の下に湧出する霊水は、「金生水」「延命水」とも呼ばれ、この清い水が「清水寺」の名の起こりである。毎年四月と十月の十七日に「御開帳法会」として御本尊が公開されているという。