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ふるさとの会文章部会 鏡山次郎 編
（ふるさとの良さを活かしたまちづくりを進める会 文章部会 部員）
江戸時代後期の蓮如上人御廟所を経て醍醐へと向かう道（古・醍醐街道）
この道、何の道？ 気になる道 （後半）
四つ目は、「現在の醍醐街道は、本来の醍醐街道では無かった」としたら、本来の醍醐に通じる道はどこにあったのかという問題である。
江戸時代後期に描かれたと伝わる土橋家文書の地図によれば、連如上人御廟所以南は、従来言われている「醍醐街道」のコースと余り変わりないが、御廟所以北は安祥寺道を北上し、現在西野郵便局のある所から、西御坊北側の道と合流して北西に進み、前述した西野様子見町と今屋敷町との町境を通って西に向かっている。さらにその先については、この地図では描かれていないが、大谷大学所蔵の「山科本願寺旧迹（旧跡）絵図」（元文元年・１７３６）には描かれており、やはり今屋敷町との町境を西ヘと進み、西野道に達し少し北上、現在の渋谷街道「西野道道標」から西ヘと向かい、旧渋谷街道と合流している（地図参照）。これが、江戸時代の「醍醐街道」であったのだ。むろん、連如上人御廟所を目指した道であったから、これもやはり「御塚道」の一つであったと言える。旧渋谷街道との三叉路には、かつて「山しな御坊みち 連如上人御塚道」と書かれた道標が建っていたことも一つの傍証となるだろう。
五つ目は、それでは北花山から西野を通ってやってきて、西野郵便局前から南東へと進み、西御坊の北側を東へと進んでいるこの道は、いったい何の道だったのだろうか、という点である。
この道は、外環状線の西友南側の交差点を経て東進し、音羽川小学校の北を通って、やがて南殿（光久寺）の南側に達している。結論を先に言えば、中世の頃、この道は南殿を経て山科本願寺に至る正式の道であったと考えられている。岡田保良・浜崎一志による「山科・蓮如の道構想」（１９８５年・『本願寺と山科二千年』法蔵館ｐ160）によれば、北国や東国から山科本願寺に向かう訪問者は、奈良街道から西進し、北口から南殿に入り、そこで一泊、あるいは身支度を調えてから、南口から山科本願寺へと向かった。その道であるという。そして山科本願寺の入口（大手先）で連如上人御廟所を参詣して、さらに御本寺の阿弥陀堂や御影堂に向かったというのである。まさに山科本願寺の中枢に向かう「御坊道」であったのだ。むろん江戸時代には「御塚道」の役割を果たしていた。
さらにこの道は、それだけではないと考えられる。以前に私は、山科本願寺に関する年表を作成したことがあったが、その中で「永正１４年（１５１７）山科本願寺より山（小山）へ新道造りを始める」という記事がある。さらに「永正１８年（１５２１）８月２０日、圓如上人が３１歳で没し、小山に墓が造られる」とも書いており、その時、山科本願寺と小山（圓如上人墓や明教寺）とが、どの道でつながっていたのか、「新道」はどの道だったのか、ということが頭の中に残っていた。
圓如上人が亡くなる前に「新道」が造られたり、小山に圓如上人の墓が造られるようになるのは、連如上人が山科に来て本願寺を建立した際に大きな力を発揮した山科の寺院の一つに小山・明教寺があったからである。『山科の歴史と現代』（山科経済同友会発行）では、他に西野の西宗寺、音羽の光久寺、勧修寺の西念寺の名を挙げている。それ故、圓如上人が亡くなった時、本願寺側は明教寺を圓如上人御廟の「墓守役」として期待したとも考えられる。
普段余り注目されてはいないが、西御坊の中宗堂内の柱に「木札」が掲げられており、各上人の御廟までの道のりが書かれている（写真）。それによれば、「圓如上人（御忌日九月三十日）御廟 東北二十二丁」とある。蓮如上人、實如上人、證如上人と共に圓如上人もまた御廟への道があったと考えられるのである。「二十二丁」というのは現在で言えば約２４００ｍにあたる。昔のことだから、おそらく歩く距離を示しているのだろう。現在の地図で計算すると西御坊から圓如上人御廟所までは直線距離で約２０００ｍを超えるぐらいである。すると、造営された道は、多少のカーブがあったとしても、ほぼ直線に近い道でなければならない。古道でそんな道が残っているのだろうか。
令和７年（２０２５）の秋、西野学区の自治連会長さんから「学区民歩こう会で山科中央公園から小山の白石神社まで歩きたいので、案内・解説をして欲しい」という依頼があった。せっかくの機会なので「中世に造営された（と思われる）古道を歩きましょう」と言って、「永正１４年（１５１７）に造営された山科本願寺から小山までの新道」について、私が想定した道を案内することにした。そのコースが次の地図である。西御坊の木札には「東北」と書かれてはいるが、実際の小山地域は、山科本願寺や蓮如上人御廟所からは、ほとんど真東の位置となる。西御坊の北側を東西に通る道は、山科本願寺と南殿を結ぶ「御坊道」だけでなく、さらに圓如上人御廟を結ぶ「御塚道」でもあったと考えられるのである。
六つ目は、土橋家文書の地図に描かれている東御坊の東門（正門）から東に伸びる道は、どんな道だったのかという点である。これは、東門近くの山科青少年活動センターのテニスコート角にある「蓮如上人南殿御旧地道標」と書かれた道標が示しているように、東御坊から南殿光照寺への「御坊道」であり、現在も存在している。光照寺の門前（南殿幼稚園入口）には「蓮如上人御塚道」と書かれた道標もある。ただ江戸時代のものと思われるが「三月」は読めるものの、年号は不詳で、江戸時代後期の絵図には描かれているものの、道が中世からあるものなのか、江戸時代にできたものかは不詳である。しかし、少なくとも江戸時代には、奈良街道から南殿光照寺を経て蓮如上人御廟所を目指した「御塚道」であることには間違いがない。
七つ目は、蓮如上人御廟所の南側、山階校との間の道である。むろん御廟所目指してきた人のための「御塚道」であることは間違いがないだろう。現在は山科中央公園の南側を西に進み、山科団地の中央道路を越えてから南に折れ、一つは山科本願寺の中枢であった山科本願寺史跡公園や西宗寺に向かう。まさに、山科本願寺に参詣する中心道路「御坊道」であった訳である。また途中で分かれて南下する道は、現在の国道一号線の南側を西へと進み、「川田道道標」を経て、清水焼団地を経て、現在は無いが、かつてはそこから滑石峠に通じる道があって、洛中に達する道であった。京都の人々が蓮如上人御廟所を参詣するための「御塚道」でもあったのだ。
最後に、こうした知見をもたらしてくれた、江戸時代後期に描かれたといわれる土橋家文書に残る地図の年代を推測してみたい。地図には西御坊の中に建物がいくつか描かれている。北側には大門（正門・山門）から入ってすぐの所にあるのは、現在はガレージになっている場所に建物があり「対面所」と考えられる。その次に描かれているのは「本堂」であろう。そしてその南東側に描かれている建物は二重屋根だから「中宗堂（蓮如堂）」であることがはっきりわかる。
中宗堂は文政６年（１８２３）に建立されたことがはっきりしているから、この地図は少なくともそれ以後に書かれたものであることがわかる。また、周囲の多くは「芝」「藪」などが書かれており、まだ開拓が行われていなかったことも読み取れる。山科本願寺跡地の開拓は、明治に入って西野山村庄屋要助らが京都府に対して本願寺地の「芝地開墾」を請願する（明治２年５月）ことで始まる。これには京都府もすぐに応えて、同年７月、京都府は西本願寺に対して「字 古屋敷寺内芝の畠開（畑地への開墾）を許可するように」との命令を出し、土地の開墾が始まった。こう考えると、この地図は、文政６年（１８２３）から明治２年（１８６９）までの間に描かれたことがわかる。誰が、何を目的として描いたのかは不明だが、後世に残る貴重な地図であったと言える。
こうして質問への返答ができなかったことから始まった私の探求は、一応のピリオドが打たれた。
それにしても改めて学んだことは、中世に建立された「山科本願寺」と連如上人が、山科の長い歴史を通じて、いかに大きな影響力を持っていたかということである。古（いにしえ）の西洋には「すべての道はローマに通じる」という言葉があったが、いやはやこれでは「山科のすべての道は、蓮如上人御廟所に通じる」ではないのか。
後の世に、つまり近代に入っても、蓮如上人御廟所を中心として、その南側に「山階(やましな)」の名を冠する山階(さんかい)校が置かれ（明治５年・１８７２）、北側に山科村役場（山階校内から移転）が置かれ（明治２２年・１８８９）たのも「むべなるかな（なるほど、もっともなことだなあ）」である。
このエリアにはさらに、山科村役場の跡に山科町役場（大正１５年・１９２６）が置かれ、近隣には現在の山科身体障害者福祉会館の場所に警察署・消防署（昭和７年・１９３２）が置かれ、現在の山科青少年活動センターの場所には京都市東山区役所山科支所（昭和２６年・１９５１）が置かれ、現在の山科総合福祉会館の場所に山科図書館（昭和２７年・１９５２）が設置されて、昭和３２年（１９５７）には、山科保健所が西野大手先町に移転してくるなど、文字通り、「山科の中枢地域」として栄えたのであった。
山科区の中枢となる役所や各機関が、何故この地域に多数置かれていたかのルーツのルーツが、まさか「蓮如上人御廟所」や、御廟所を目指した昔の人々の「道」にあったとは、思いもしなかったことである。（終）
（鏡山次郎 ２０２６年１月２７日）
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