ふるさとの会文章部会　鏡山次郎　編

（ふるさとの良さを活かしたまちづくりを進める会　文章部会　部員）

江戸時代後期の蓮如上人御廟所周辺の道（赤線部分。青丸は門の場所）

この道、何の道？　気になる道　（前半）

　ふとした何でもないような質問が、思わぬ大きな発見につながることもある。

　その質問は次のような内容だった。

　「本願寺山科別院（西御坊）の寺門の北側に、もう一つ大きな門があって、前の四ノ宮川に橋も架かっているが、この門はどういう役割を果たしていたのだろうか？また西御坊から東御坊への道があったと聞くが、その道はどこだろうか？」

　西御坊さんには、ふるさとの会でも多目的ホールをよく借りて使わせていただいているので、何度も通(かよ)っている。しかし、「もう一つ大きな門」については、ほとんど関心を持ってこなかったし、そんな疑問を感じたことは一度も無い。

　返答に困った。しかし同時にムクムクと好奇心が湧いてきた。「よく解らないので、一度調べてみます」とその場は答えて、探求した結果が今回の報告である。

　本願寺山科別院（西御坊）は、山科本願寺が焼亡した天文元年（１５３２）からちょうど２００年後の享保１７年（１７３２）に第１５代住如上人により建立された。浄土真宗本願寺派の北山別院の旧堂を、蓮如上人御廟所の東側に移築し、当初、聖水山舞楽寺と称した寺院である。その後、第１７代法如上人の時代、安永３年（１７７４）３月に現在の本堂が建立され、続いて天明元年（１７８１）蓮如上人３００回遠忌にあたって、鐘楼・大鼓楼、茶所等が増築された。また、中宗堂は文政６年（１８２３）に「蓮如堂」として本堂の南東側に建立された。この中宗堂に安置されている蓮如上人木像は、元は本山（西本願寺）に安置されていたものであるが、明治１７年（１８８４）４月に、第２１代明如上人により山科別院中宗堂を本山中宗堂代と定め、木像は永く山科の地に安置されることになったものである。

　本堂の北西側、現在駐車場になっている所には対面所があったが、明治５年（１８７２）５月６日、この対面所の一部を借りて、山階校の前身である東野校が開校した。児童数は２５５名であった。明治１３年（１８８０）に現在地に移転して、山階校と命名された。

　四ノ宮川沿いで現在の寺門の北側にある門（仮に「大門」と名付ける）は立派な薬医門で、前の四ノ宮川には橋がかかり、石畳の参道が続いている大きな門である。現在は全く使われていないようだが、かつては山科別院にとって重要な門であったに違いない（写真）。この門から境内に入ったすぐ左側に対面所が設置されていたところから、正門（山門）であった可能性も高い。また石畳の参道の下には道があり、西ヘは連如上人御廟所に続いているが、北に向かう道は、東西に続く道で途切れている。現場から見る限り、これ以上十分な推測は難しい。

　そこで私は、山科に残る古い時代の地図から、この道がどのように続いているのかを探ってみた。

　まず大正１１年（１９２２）の地図を見ると、周囲に田畑などが広がっているものの、東御坊・西御坊・山階校の位置や道自身は現在のものと大きく変わっていないことがわかる。ただし音羽川小学校（正門側）から外環状線を越えて西御坊の北を通り北西方向へと続く道は、安祥寺川を越え、鐘紡工場の中を通っていることがわかる。他の地図と対照すると、道筋は西野様子見町と今屋敷町との町境となっており、町を分ける形でこの道が通っていたことがわかる。この道もかなりの古道に違いない。

　次に、明治２２年（１８８９）の地図で考えてみる。これは陸軍参謀本部測量所が作ったもので、近代の山科地図としては、最も古いものの一つとされている。これを見ると、面白いことに現在の醍醐街道が西御坊の前を通らないで西ヘ曲がり、連如上人御廟所に向かっていることがわかる。そして、その曲がり角の部分が西御坊にもつながっている。ただこのつながり方から見て、該当の大門ではなく、現在の正門（寺門）につながっているようだ。「曲がり角の部分」は、蓮如上人御廟所と東御坊南門と西御坊正門が見ることができ、私が通称「山科のへそ」と呼んでいる場所で、鉄道写真家Ｓさん宅前の場所である。

　また現在ある醍醐街道で、東御坊前から山階校前までの部分は、明治２２年の地図には書かれていない。つまり前の地図と合わせて考えると、少なくとも明治２２年から大正１１年までの間に造られた道であることがわかる。

　しかし、醍醐街道の変遷は少し確認できるものの、これだけでは該当の「大門」の役割はわからない。そこで、江戸時代後期に描かれたと伝わる土橋家文書の地図を見てみる。すると面白いことがいくつかわかってきた。

　一つは、私たちが「醍醐街道」と呼んでいる道は、東御坊東門からまっすぐ南に伸びており、西御坊の該当の「大門」につながって描かれているという点である。これは「西御坊から東御坊への道があったと聞くが、その道はどこだろうか？」という、質問の答えにもなる。西御坊さんの関係者の方にこのことを話すと、その方は「思い当たる節がある」という。話によれば、現在でも年に一度か二度、東御坊と西御坊では、互いに僧侶が行き来する行事があるといい、西御坊から東御坊に行く際には、必ず東御坊の東門（正門・山門）から入ることになっているという。

　すると、西御坊に入る際には該当の「大門」から入るのが正式となるはずだ。現在では、大門から入ることは無いが、古くはそうしていた可能性も高く、「大門は西御坊の昔の正門（山門）であった」と考えられる。

　そうすると、私たちが「醍醐街道」と呼んでいるこの道は、「本当に昔から醍醐街道だったのか」という疑問が湧いてくる。

　醍醐街道は、現在は旧三条通から山科京極を通って「だんじょ水」につながり、南下する道であるが、昔は旧渋谷街道が起点であった。旧渋谷街道の「だんじょ水」角の一筋西側、長く老人会の会長をされていたＯさん宅からまっすぐ南下する道が元の醍醐街道である。しかし、この「旧・醍醐街道」が江戸時代の地図では醍醐に通じていない。西御坊「大門」で止まっている。この道は、元は東御坊と西御坊に行くための道ではなかったのだろうか。

　ＪＲ山科駅前の京阪電車踏み切り北東側に、やや古めかしい道標が立っている。「本願寺　山科両別院　是よりひだり（←）へ六丁」と書かれている、いわゆる「本願寺山科両別院道標」である。元の建立場所は不明とされているが、仮に、この道標をＯさん宅の角に東向きに建ててみる。すると、四ノ宮側から旧渋谷街道を歩いてきた人にとっては、この角から南へ六丁（約６５４ｍ）行けば、山科両別院に達することとなる。この場所から西御坊の「大門」までの距離は直線で約６００ｍを少し超える。少し道が曲がっていることも考慮すると道標の「六丁」にきわめて近い。そうすると、現在「旧・醍醐街道」と呼ばれている道は、元は旧渋谷街道から東御坊、西御坊を訪れるための参道「本願寺山科両別院道（御坊道）」であった可能性が高い。近くに蓮如上人御廟所があるから、いわゆる「御塚道」の一つでもある。この道が「醍醐街道」と呼ばれたのは、近代に入り東御坊前から山階校前までの部分の道が整備されてからのことであろう。

　二つ目は、この「大門」からまっすぐ西に道が延びており、そこに連如上人御廟所があるという点である。現在も道は狭いが、やはり御廟所に通じている。すると北側から歩いて来た参詣者は西御坊を経由して御廟所に向かうこととなる。信者さんにとっては便利この上ないし、うまく考えたものだ。ちなみに東御坊さんの方はどうかというと東門（正門・山門）から入って、南門を南下して御廟所に行くことができる。これは現在も同じ道が残っている。こうして、お東さんであれ、お西さんであれ、どちらも山科別院を経て御廟所にお参りできるようになっていたのだ。やはり西御坊の「大門」は、西御坊の「正門（山門）」だったに違いない。

　三つ目は、そうすると現在の正門（寺門）は、どういう役割だったのかということが気になる。

　よく知られているように、現在の正門（寺門）をまっすぐ進むと、西御坊の裏手から實如上人や證如上人の墓に至る「御塚道」となる。実はこの道は、西御坊からでは無く、もともとは連如上人御廟所と實如・證如上人御廟所とを結ぶ直線の道であった。むろん八代連如上人だけでなく、歴代（九代・十代）の門主の墓へも参詣してもらうための道だったのだろう。明治２７年（１８９４）の地図や大正元年（１９１２）などの地図（右掲載）でもはっきりと描かれている。實如上人や證如上人は室町時代に亡くなっているから、お墓はむろん西御坊よりも古い時代から存在している。もし道もその時代に造られていたとしたら、四ノ宮川と音羽川には当初から橋が架けられていたはずである。西御坊は、その四ノ宮川と音羽川にはさまれた道の上に建立された。そのために「寺門」と「裏門」（現在は無い）は「通り抜け門」として造られたと考えられる。

　しかし、なぜこんな道の上などに別院をつくったのだろうか。考えられるのは、連如上人御廟所にお参りし、實如・證如上人の御廟所にもお参りしようとする人は、必ず西御坊を通過しなければならないということだ。当然、西御坊さん本堂にもお参りするだろう。うまく考えられている。

　まてよ、ひょっとしたらこの「西御坊を通過する道（御塚道）」や二つの橋は、逆に西御坊建立時に合わせて造営したということも考えられる。この道を造れば、蓮如上人御廟所から實如・證如上人の御廟所に直線で行けるから大変便利だし、またその間に西御坊があれば、必ず通ってくれる。こうした可能性もある。

　またこの道は、もう一つ大きな役割を果たしている。江戸時代は一般の庶民の旅行などは制限されていたが、「寺社参り」は許されていたし、当時の観光旅行でもあった。この頃、都では「眼病に効く」ということで、妙見信仰が盛んになり、大塚の妙見寺では市(いち)が立つほど賑わっていた。すると京都から来る旅人（観光客）は、都から東海道を通った場合は、日ノ岡「亀の水」横の「明（妙）見道」を通り、北花山に入り、西野から連如上人御廟所に詣で、さらにこの道を通って、實如・證如御廟所を経れば、簡単に大塚の妙見寺に行くことができる最短の道でもある。『やましな盆地』（山科区老人クラブ連合会発行・２００８年）では、この道を「京道」として紹介しているが、妙見道の一部を兼ねているともいえる。江戸時代には、この道を通って實如・證如御廟所や妙見寺にお参りする人は多かったのではないだろうか。すると次第に本来の正門である「大門」より、寺門をくぐる人が増え、やがてこの寺門が「正門」になって現在に至っているとも考えられるのである。（「下」に続く）

（鏡山次郎　２０２５年１２月２３日）

＊本サイト掲載の記事、写真等の無断転用をお断りします。（ふるさとの良さを活かしたまちづくりを進める会）