禁裏御家人　山科郷士　起承転結

プロローグ　禁裏御料と「供御人」

鏡山次郎　著

「禁裏御家人　山科郷士　起承転結」（2017年.2月28日　出版）

	（６）中世における供御人の活躍
	こうした時代にあって、天皇・朝廷との関係はどうであったのか。『山科郷史』『山科町誌』『史料　京都の歴史�J』（平凡社・一九八八年）などの記載から拾ってみると、次のようになる。
	●承久三年（一二二一）六月、「而してこの乱（承久の乱）の起こるや。當郷の士には宇治の切所を防備すべき旨仰せ渡されしを以て、直ちに出陣し、大いに奮闘賊軍に当たりしも、衆寡遂に敵することを得ず、退却するの已むなきに至りしが、敵兵は更に追撃して郷内に侵入し、乱暴狼藉を働くに及び、郷内一致してこれに當り、遂に之を退散せしめたと云はれる。」（『山科町誌』八二ページ） ●元弘元年（一三三一）「（元弘の乱）當時山科郷士等の宮中に宿衛せる者は、（花山院）師賢の供奉を命ぜられて、之に従ひたりしが、その實の現れるに至り、また尊澄法親王及び師賢等に随従して笠置山に赴き、（後醍醐天皇の）行在所に供奉し奉つた」（『山科町誌』八三ページ） ●元弘三年（一三三三）五月、「（建武の）中興の業成るに及んでは、（後醍醐天皇は）また先例に倣はせられて、禁裏御所の宿衛及び禁裏小番の衛士を仰付られ、且つ内侍所、御清所等への奉仕をも命じたまふた」（『山科町誌』八五ページ） ●延元元年（一三三六）一二月、（後醍醐天皇の吉野潜幸により）「當郷（山科郷）は北朝の御料の地となりて、禁裏御所の宿衛、内侍所、御清所への勤仕は、先例によって當郷の士に仰せ付られた」（『山科町誌』八六ページ） ●応永一三年（一四〇六）一〇月、山科郷各村より禁裏警固番を勤める。（「教言卿記」『史料京都の歴史�J』一五五ページ）／一〇月一九日　山科宿直　大宅村／一〇月二〇日　山科宿直　一人ハ野村　一人ハ北方／一〇月二一日　山科宿直　大宅村／一〇月二二日　山科宿直　一人ハ野村　一人ハ北方／一〇月二三日　山科宿直　大宅村／一〇月二四日　山科宿直　一人ハ野村　一人ハ北方 ●永享六年（一四三四）一〇月二日、山門（比叡山）の神輿入洛に対して、山科郷民が山徒を抑える命令を受ける。（「満済准后日記」『史料京都の歴史�J』六四ページ）
	これらによれば、主に鎌倉時代から応仁の乱までにおいて、�@宇治の切所を防備するための出陣、�A宮中（禁裏御所）での宿衛、�B「花山院」や「尊澄法親王」「後醍醐天皇」への随従、�C禁裏御門の守衛、�D内侍所への奉仕、�E御清所等への奉仕、�F山門（比叡山）の神輿入洛に対してそれを抑える出陣、などがあったことが確認できる。これを先の平安時代と比較してみるならば、次のように考えることができる。
	勤仕の内容  平　安  中　世  考察  禁裏御門の守衛  　○  　○  引き続き、供御人が交代で勤めたと考えられる。  宮中（禁裏御所）での宿衛  　○  　○  引き続き、供御人が交代で勤めたと考えられる。  「内侍所」への勤仕  　○  　○  引き続き、供御人が交代で勤めたと考えられる。  「御清所」への奉仕  　○  　○  引き続き、供御人が交代で勤めたと考えられる。  五穀・内膳の献上  　○    中世の史料はないが、「御清所」へ奉仕していることから考えて、「内膳」の献上は行われていたと考えられる。  入内や立后時の衛士  　○    中世の史料はないが、「宿衛」「御門の守衛」「内侍所の勤仕」が続いていることから、引き続き供御人が勤めたと考えられる。  葬儀への奉仕  　○    中世の史料はないが、「宿衛」「御門の守衛」「内侍所の勤仕」が続いていることから、引き続き供御人が勤めたと考えられる。  天皇・親王などへの随従    　○  平安時代の史料はないが、中世においては治安状況が良くなかったことから、大事な仕事になっていったと考えられる。  戦への出陣    　○  平安時代の史料はないが、供御人達が「戦闘集団」として認識されていることから、中世においての役割であると考えられる。
（戻る）	（続き）

＊本サイト掲載の記事、写真等の無断転用をお断りします。（鏡山次郎）