やましなの歴史

新規第７章　勧修寺の歴史年表
－－２０１３年１０月５日　勧修寺宸殿での講演記録から－－

鏡山次郎　作（２０１３．１０．８）

勧修寺（かじゅうじ）の「宸殿」（明正殿）

２０１３年１０月５日（土）、勧修寺宸殿で行いました「勧修寺歴史・文化講座」第一回「講演　勧修寺の歴史と魅力」（講師　鏡山次郎）のために、勧修寺の歴史を改めて調べ直して、年表をつくってみました。ただ、お断りしておきたいのは、この年表は、私が独自に作成したもので、間違いもあるかも知れませんし、勧修寺の公式見解を表しているものではありませんので、それをお含みおきいただければと思います。（２０１３．１０．８　鏡山　次郎）
元号	西暦	出来事
承和　２年	８３５	１１月、主計頭従五位下宮道吉備麻呂、玄番(げんば)少允(しよういん)宮道吉備継が宿禰(ね)姓を改めて朝臣姓を賜わる。宮道の祖か。宮道弥益は、漏刻頭・主計頭を経て、後に宮内大輔となり、従四位下に進む。（山科町誌）宮道弥益－良連－惟平－武兼・仁海－忠用－康用－弘氏－高風－行繁－親直－････
天安　元年	８５７	９月、藤原高藤、南山科栗栖野の地に鷹狩りを催す。藤原鎌足－不比等－房前－眞楯－内麿－冬嗣－良門－高藤－定国・定方・胤子－（醍醐天皇）藤原定方－朝頼－為輔－宣孝－為房－為隆－（４代略）－資経－経俊（勧修寺家創設）
元慶　８年	８８４	宮道列子の子、胤子が光孝天皇の第七皇子源定省(さだみ)（後の宇多天皇）と結婚する。
元慶　９年	８８５	藤原胤子、源定省（後の宇多天皇）の長男維城（のち敦仁と改名）を産む。
仁和　３年	８８７	源定省が皇族に復帰して即位、宇多天皇となる。宇多天皇即位には重態に陥っていた父、光孝天皇の内意があったとされる。
仁和　４年	８８８	９月２２日、藤原胤子が、宇多天皇の更衣となって入宮する。
寛平　５年	８９３	１月２２日、藤原胤子が、四位下の叙され、宇多天皇の女御となる。（寛平４年説も有）４月、敦仁親王が立太子となる。
寛平　８年	８９６	６月３０日、宇多天皇女御（醍醐天皇母）の藤原胤子死去。勧修寺の西方、大日山の地に葬られる。
寛平　８年	８９６	創建年代については昌泰３年（900）とするのが一般的だが、異説もあり、勧修寺は延喜５年（905）、定額寺に列せられているが、この時の太政官符には「贈皇后（胤子）が生前に建立した」旨の記述があり、これに従えば、胤子の没した寛平８年（896）以前の創建となる。
寛平　９年	８９７	７月、醍醐天皇が１３才で即位する。左大臣藤原時平、右大臣菅原道真（延喜の治）
寛平　９年	８９７	７月１９日、醍醐天皇は、死去した母胤子に対し、「皇太后」の名を追贈する。
寛平　９年	８９７	１０月２２日、宇多天皇が、胤子の墓（小野陵）に御幸し、弔う。
寛平１０年	８９８	宮道神社は、宮道氏ゆかりの神社で、寛平１０年(898)に創建され、その後、宮道弥益、宮道列子、藤原高藤、藤原定方、藤原胤子等が合祀され宮道大明神・二所大明神とも称されている。
昌泰　３年	９００	醍醐天皇が母胤子（宇多天皇の女御）の菩提を弔うため、母の生家・宇治郡の大領（郡司）宮道弥益(みやじのいやます)の邸宅を寺に改めた（『勧修寺縁起』等）。開山は東大寺出身の法相宗の僧である承俊律師。本尊は千手観音。寺号は天皇の祖父にあたる藤原高藤(たかふじ)の謚号(しごう)をとって勧修寺と名付けられた。『勧修寺縁起』によれば、勧修寺は胤子の同母兄弟である右大臣藤原定方に命じて勅使とし、造立させたという。
昌泰　３年	９００	１０月２１日、宇多法皇が胤子のの墓（小野陵）に行幸し、弔うと共に勧修寺にも立ち寄る。
延喜　２年	９０２	３月、済高僧正、はじめて勧修寺の別当に補せられる。（山科町誌）
延喜　３年	９０３	７月２３日（２７日説も有）、醍醐天皇が勧修寺に行幸し、僧綱以下１０７人の高僧を招き、刺繍曼荼羅及び宸筆の法華経を供養し、勅会を開き、母胤子の冥福を祈った。
延喜　５年	９０５	９月２１日、醍醐天皇が承俊を勅使として勧修寺に年分度者二名を下賜する。（山科町誌）
延喜　５年	９０５	勧修寺が定額寺に列せられる。
延喜　７年	９０７	１０月１７日、胤子の母である宮道列子(みやじたまこ)が亡くなる。列子は天皇の外祖母として手厚く葬られたという。『宇治郡名勝誌』に「勧修寺栗栖野（京都市山科区勧修寺西栗栖野町）に葬った」ことを記しているため、この地（「伝・宮道列子墓」）ではないかと伝えられているが、本当のところはわかっていない。
延喜　７年	９０７	藤原胤子の墓が御陵十陵の内に加えられ、「小野陵」と称される。
延喜　７年	９０７	延喜年中（９０１～９２２）に、山城国に１９６カ所の氷室池がつくられ、風神・雷神が祀られる。その中で延喜７年に造営された栗栖野氷室池（あるいは小栗栖氷室池）は、「その随一」といわれ、現在の勧修寺の氷室池はその面影を残すものとなっている。　勧修寺境内の「氷室池」は、平安時代の貴族の庭の代表的なものとされ、大小３つの島が浮かび、東山を借景に１５の景勝が設けられ、「典雅の極致」と評する書もある。昔は実際に舟遊びにも使われたようで、その頃の呼び名は「栗栖野氷室の池」と呼ばれ、毎年１月２日にこの池に張った氷を宮中に献上し、その氷の厚さでその年の五穀の実りを占ったといわれてる。この池は、かつてさらに南にも広がった池であった。
延喜１０年	９１０	８月９日、済高僧正、はじめて勧修寺の長吏に任せられる。（山科町誌）
延長　３年	９２５	８月２３日、醍醐天皇が勧修寺に行幸し、刺繍曼荼羅及び宸筆の法華経を供養し、勅会を開き、母胤子の冥福を祈った。天台座主静観僧正を講師に、仁教法師を堂達に、勅使として左小弁平希世を使わし、盛大な催しであった。（扶桑略記）
天慶　５年	９４２	１１月、貞誉律師が勧修寺の別当に任せられる。（山科町誌）
天慶　７年	９４４	６月、貞誉律師が勧修寺の検校に任せられる。勧修寺における検校のはじめ。（山科町誌）
天慶　９年	９４６	４月、済高僧正に代わり雅慶大僧正が、勧修寺の二代目長吏に任せられる。雅慶は、宇多天皇皇子敦實親王の子。（山科町誌）
天暦　元年	９４７	５月、宇多天皇皇女の六条斎宮柔子内親王が、勧修寺に多宝塔を供養する。（山科町誌）
天暦　８年	９５４	雅慶が勧修寺の第三代別当に任じられる。
康保　元年	９６４	雅慶が勧修寺の西堂にはじめて三僧を置き、法相三論を考究する。
寛弘　８年	１０１１	５月、一条天皇の勅により、勧修寺に宸寶院が建立される。
長和　元年	１０１２	三条天皇より、勧修寺に「門跡」号が下賜される。
長和　元年	１０１２	１０月、権大僧都済信が、第三代の長吏に任ぜられる。
長和　２年	１０１３	２月、権大僧都済信が、第四代の別当に任ぜられる。
長和　４年	１０１５	７月、信覚僧正成人の間、光慶阿闍梨に別当の宣下があり、第五代別当となる。
寛仁　４年	１０２０	８月、山城国葛野(かどの)郡の水田５町を賜る。
治安　３年	１０２３	１２月、深覚大僧正が第４代の長吏に任ぜられる。安祥寺の寺務も兼ねる。
長元　３年	１０３０	１０月、信覚大僧正が第６代の別当に任ぜられる。
寛徳　元年	１０４４	９月、信覚大僧正が第５代の長吏に任ぜられる。
天喜　元年	１０５３	勧修寺炎上し、三昧堂や本堂を焼失する。（山科町誌）
治暦　４年	１０６８	勧修寺の寶満院、漢頂堂が焼失する。そのため、三尺彩色如意輪像一体、等身金色阿弥陀像一体、両界曼荼羅二幅を御願堂に安置する。（山科町誌）
承保　３年	１０７６	１２月８日、藤原高藤七世の孫、備前守憲輔が勝福院を建立する。
永保　２年	１０８２	信覚僧正が「輦(れん)車」を聴される。一堂を宮道神社横に建立し、金色等身阿弥陀像一体、同三尺観音菩薩像、勢至菩薩像を安置する。
応徳　元年	１０８４	１１月１３日、大僧都厳覚が第六代長吏、第七代別当に任ぜられる。安祥寺の寺務を兼務
康和　４年	１１０２	１２月、厳覚が小野流の正統を相承する。
長治　２年	１１０５	６月２４日、勝福院中に、東圓堂が建立される。
天永　元年	１１１０	大僧正寛信が勧修寺八代別当となる。寛信（1084～ 1153）は藤原高藤８世の孫・藤原為房の子で、東寺長者、東大寺別当などを歴任した人物で、「勧修寺法務」とも称され、真言密教の事相に通じ、真言宗小野流の一派である勧修寺流の祖とされている。
永久　３年	１１１５	３月、多宝塔一基、寶山院が建立され、堂供養が行われる。
保安　２年	１１２１	３月、大僧正寛信が勧修寺七代長吏となる。安祥寺の寺務を兼務。
保安　３年	１１２２	５月８日、厳覚が死去する。
保安　３年	１１２２	寛信が按察殿礼堂を修造して、８人の修学者を置く。
天承　元年	１１３１	左大弁為隆の念願で、三重の塔一基を造立する。
長承　元年	１１３２	慈尊院の行海が伝法漢頂を受け、慈尊院の祖となる。
保延　元年	１１３５	増坊焼失し、４月５日には、勝福院も炎上する。
仁平　３年	１１５３	３月３日、大僧都雅寶が第８代長吏、並びに第９代別当に任ぜられる。３月７日、寛信が死去する。
保元　３年	１１５８	５月１０日、勧修寺の田畑荒野の検注がある。
永暦　元年	１１６０	９月９日、保元３年の検注により、勧修寺の領有する田畑山野が２５４町５反１０歩（田畑１０９町５反４０歩、山林１３５町）（約90万坪、300ha）に相違無い官符宣下がある。
養和　２年治承　６年	１１８２	１０月、雅寶、長吏を辞す。大僧正成寶が、第９代の長吏、並びに第１０代の別当に任ぜられる。安祥寺寺務も兼務。
文治　元年元暦　２年	１１８５	７月９日、大地震があり、勧修寺の鐘楼、経蔵、廻廊、西中門等が倒壊する。
平安　末期		『今昔物語集』が発刊され、その中に高藤と列子のロマンスが「玉の輿伝説」として記載されている。
鎌倉　初期		「偃柏槙(ハイビシヤクシン)」が植えられる。現在の勧修寺書院の南の平庭には、一面に樹齢７５０年と伝えられる偃柏槙(ハイビシヤクシン)が地を這うように枝を広げている。
安貞　元年	１２２７	５月、大僧正聖基が第１０代の長吏、並びに第１１代の別当に任ぜられる。安祥寺寺務も兼務。１２月１７日、成寶死去する。
嘉禔　３年	１２３７	５月、大僧正道寶が第１１代の長吏、並びに第１２代の別当に任ぜられる。安祥寺寺務も兼務。
建長　５年	１２５３	１１月１１日、大僧正勝信が第１２代の長吏、並びに第１３代の別当に任ぜられる。安祥寺寺務も兼務。
文永１１年	１２７４	２月、道寶が職を辞し、勝信が勧修寺の検校(けんぎよう)に任ぜされる。
弘安　２年	１２７９	蒙古軍来襲の報があり、勝信等が石山寺に参篭して「敵国降伏」の法を修する。
弘安１０年	１２８７	７月４日、勝信が死去し、大僧正信忠が第１３代の長吏、並びに第１４代の別当に任ぜられる。安祥寺寺務も兼務。
元亨　２年	１３２２	１０月、大僧正教寛が第１４代の長吏、並びに第１５代の別当に任ぜられる。安祥寺寺務も兼務。
建武　３年延元　元年	１３３６	８月３日、勧修寺門跡領の武士が違乱していたため、院宣が出される。中世の勧修寺は現在の京都市山科区勧修寺一帯を領するほか、各地に広大な寺領をもち、真言宗小野流の中心寺院、皇室ゆかりの寺院として最盛期を迎えていた。建武３年（1336）の「勧修寺寺領目録」によると、勧修寺の寺領は加賀国郡家荘をはじめ、三河、備前など１８カ荘に及んでいる。
建武　４年延元　２年	１３３７	１月、後伏見天皇の皇子寛胤法親皇（1309～1376）が第１５代の長吏、並びに第１６代の別当に任ぜられる。安祥寺寺務も兼務。これ以後、幕末まで法親王ないし入道親王が入寺する。（門跡寺院）
応安　６年文中　２年	１３７３	３月、後醍醐天皇の孫の尊信法親皇が第１６代の長吏、並びに第１７代の別当に任ぜられる。安祥寺寺務も兼務。
康暦　２年天授　６年	１３８０	４月、崇光天皇の皇子興信法親皇が第１７代の長吏、並びに第１８代の別当に任ぜられる。安祥寺寺務も兼務。
明徳　２年元中　８年	１３９１	３月、常盤井宮満仁親王の子尊興法親皇が第１８代の長吏、並びに第１９代の別当に任ぜられる。安祥寺寺務も兼務。
応永３１年	１４２４	５月、尊興法親皇弟の大僧正興胤が第１９代の長吏、並びに第２０代の別当に任ぜられる。安祥寺寺務も兼務。
正長　元年	１４２８	５月、長慶天皇の皇子大僧正尊聖が第２０代の長吏、並びに第２１代の別当に任ぜられる。安祥寺寺務も兼務。
永亨　４年	１４３２	７月、南朝小倉宮恒敦親王の孫、僧正教尊が第２１代の長吏、並びに第２２代の別当に任ぜられる。安祥寺寺務も兼務。教尊は後に後花園天皇と確執が生じ、文安年中（1444～1448）に隠岐国に配流され、同地で死去した。
嘉吉　２年	１４４２	６月２１日、教尊は将軍足利義勝及び紹宏院のために、一院を建立し「紹宏院」と号し、備前国を寄進して、長く当院の領地とした。
文安　年中	１４４４～４８	常盤井宮直明親王の子、恒弘親王が第２２代の長吏、並びに第２３代の別当に任ぜられる。安祥寺寺務も兼務。
文明　元年	１４６９	７月１９日、兵火を蒙り、伽藍、堂塔、坊舎等ことごとく焼失し、伝承の宝物、袈裟等が数多く失われる。しかし、勧修寺の鎮守社である八幡宮の神殿並びに神木は焼失を免れたが、その時に神木の焦跡から梵字が見つかっている。（文明２年（1470）説もある）
永正　６年	１５０９	閏８月、後土御門天皇の孫、常弘法親王が第２３代の長吏、並びに第２４代の別当に任ぜられる。安祥寺寺務も兼務。この頃、醍醐三宝院と所領について争いがあるが、院宣により有利な結果を得る。
永正１０年	１５１３	８月２４日、後柏原天皇の孫、海覚法親王が第２４代の長吏に任ぜられる。別当は置かれず、長吏のみになる。
天文　元年	１５３２	８月、後奈良の孫、寛欽法親王が第２５代の長吏に任ぜられる。
弘治　３年	１５５７	１１月６日、織田信長が山城国西院内において、３０石の地を勧修寺に寄進する。
永禄　６年	１５６３	１１月５日、伏見宮貞康親王猶子、聖信法親王が第２６代の長吏に任ぜられる。
天正１７年	１５８９	豊臣秀吉が勧修寺領を検地して、従来の所領８３２石を減じて、２００石を観衆寺領とし、６００余石を公田とする。勧修寺の経営が苦境に至る。
文禄　３年	１５９４	豊臣秀吉は、伏見城築城に際し「旧道は深草少将百夜通いの道にして怨恨減ぜられば不吉なり」として、新道（現・大岩街道）を開設する。そのため、勧修寺の仏閣、客殿、僧坊、礎石、碑石等をことごとく破壊し、これを山中に移し、禅林を廃し、氷室池を埋め立てた。勧修寺境内の「氷室池」は、平安時代の貴族の庭の代表的なものとされ、大小３つの島が浮かび、東山を借景に１５の景勝が設けられ、「典雅の極致」と評する書もあり、昔は実際に舟遊びにも使われた。その頃の呼び名は「来栖野氷室の池」と呼ばれ、毎年１月２日にこの池に張った氷を宮中に献上し、その氷の厚さでその年の五穀の実りを占ったともいわれている。この池は、かつてさらに南にも広がった池であったが、新道建設の際に南側の大半が埋められてしまった。
慶長　２年	１５９７	６月２８日、関白一条内基の養子、大僧正寛海が第２７代の長吏に任ぜられる。法統が断絶した訳ではないが、法親王でなかったために、勧修寺にとっては大きな問題となる。
慶長　３年	１５９８	豊臣秀吉は、元勧修寺領であった西林院柳木領１００石を勧修寺に寄進。勧修寺は合計３００石になった。
慶長１９年	１６１４	９月１３日、徳川家康は、勧修寺が約５００年間領していた安祥寺を、高野山の寶性院に与える。ここに勧修寺と安祥寺との関係が断絶することになる。
元和９年	１６２３	１１月、明正天皇が生まれる。幼名を「女一宮」と言い、父後水尾天皇の譲位により、わずか７歳で第１０９代天皇として即位する。譲位の理由は将軍徳川家光の乳母春日局が無官のまま参内した事件に、後水尾天皇が江戸幕府への憤りを覚えたからだと言われている。実際の政治は後水尾上皇による院政が敷かれ、明正天皇が実権を持つことは一度もなく、寛永２０年（1643）年に、２１歳で異母弟の後光明天皇に譲位して太上天皇となり、出家し、元禄９年（1696）に７４歳で没している。勧修寺の宸殿は、御所での明正天皇住居を移築したものである。
寛永２０年	１６４３	後光明天皇が、勧修寺に行幸する。
万治　２年	１６５９	１１月１７日、大僧正寛俊が第２８代長吏に任ぜられる。
江戸　初期		偃柏槙(ハイビシヤクシン)中に雪見型をアレンジして創作されたユニークな形の灯篭は「勧修寺型の灯篭」といわれ、水戸光圀公の寄進であるとされており、「雪灯篭」「水戸灯篭」とも称されている。また、その横の臥龍の老梅は、江戸時代に京都御所から移植されたものという。
寛文　９年	１６６９	４月１６日、将軍徳川家綱が宇治郡五ケ荘の内において、３００石を勧修寺に寄進し、合わせて６００石の所領となった。
天和　２年	１６８２	勧修寺が再興される。霊元天皇皇子の済深法親王が第２９代長吏として入寺した時で、現存する本堂、宸殿、書院等の伽藍は、当時の霊元天皇、明正天皇などの旧殿を下賜されたものである。２９世長吏済深法親王は、勧修寺中興の祖とされている。
貞亨　３年	１６８６	済深により、本堂が建立される。本堂は、寛文２年(1662)、造営の仮皇居内侍所仮殿の旧材を用いて、同１２年に潅頂道場として建築されたもので、元は近衛家の建物であったといわれている。堂内には本尊である千手観音像を祀っており、本尊の千手観音像は、醍醐天皇の等身大に造られたといわれているが、現存の像は、室町時代の頃の作という。　宸殿の北にある書院（重要文化財、江戸時代）は、入母屋造、柿葺(こけらぶき)で、江戸時代初期の書院造の典型的な建物と言われている。延宝元年(1673)に建てられた後西院御所の旧殿を貞享３年(1686)に下賜されたものと言われている。書院にある土佐光起・土佐光成父子の作とされる襖絵「竜田ノ紅葉図」「近江八景図」は有名で、これらの絵画は、江戸幕府や後水尾上皇らの許可なしには外出や他人との面会もままならない一生を過ごした明正天皇を慰めるために、畿内の名所を描いたものであると伝わっている。また、一の間の違棚は、「勧修寺棚」と称されている独特なものである。また済深は、氷室池の衰退を嘆き、東西２０間、南北３０間を掘り進め、景観を整え復興した。
貞亨　４年	１６８７	１２月、高野山西谷聖方３６院より、勧修寺流を授かりたいとの申し出があり、これを許し、代表僧８人に法印を免し、法則衣鉢等を授ける。
元禄　５年	１６９２	長吏宮殿の西に、方三間の毘沙門堂並びに庫裡が建立される。
元禄　８年	１６９５	７月２日、将軍徳川綱吉により、法親王が東大寺大仏殿再建に功があったとして、山城国綴喜郡水無、山本及び久世郡久世郷の地において５００石が寄進され、合わせて所領地は１，０１２石になった。
元禄１０年	１６９７	勧修寺宸殿は、元禄１０年（1697）に明正天皇から御所のの旧殿をもらい移築したものと言われている。入母屋造、桟瓦葺き、内部は書院造となっている。
正徳　３年	１７１３	９月２８日、伏見宮邦永親王の子、尊孝法親王が第３０代長吏として任ぜられる。尊法親王は伏見宮出身で、法親王の叔母にあたる真宮理子(さなのみやまさこ)が紀州藩出身の将軍・徳川吉宗の正室であった縁で、紀伊国の約１００カ寺が勧修寺の末寺となった。
延亨　３年	１７４６	１０月８日、伏見宮貞建親王の子、寛寶法親王が第３１代長吏として任ぜられる。
天明　６年	１７８６	この年に発刊された『捨遺都名所図会』に”氷室池十五勝”が記載されている。そこに描かれた「翆微滝」は今も枯れ滝として残っており、春の桜や夏のスイレンが特に美しく、野鳥も訪れている。また、氷室池越しに南大日山の稜線が迫り、醍醐の山々が望め、奥行きのある空間が見事な庭園で、勧修寺の庭園は、四季の自然美と人工の構成美を兼ね備えた名勝とされている。
文化１４年	１８１７	４月、伏見宮貞敬親王の子、済範法親王が第３２代長吏として任ぜられる。のちに元治元年（1864）復飾し「山階宮晃親王」と称され、現山階宮家の祖となった。
明治　元年	１８６８	高野山蓮乗院より、大僧正覚阿が、第３３代門主として任ぜられる。
明治　５年	１８７２	２月５日、勧修寺内の宸殿（明正殿）で、山科区では初めての小学校（勧修小学校）が開校した。（別に９月２８日開校説もあり山階校が最初との説もある）。
明治１４年	１８８１	６月まで、勧修寺宸殿内で小学校の授業が行われ、６月に勧修小学校は現在の場所に移転している。
明治２７年	１８９４	高野山正智院より、権大僧正海寂が、第３４代門主として任ぜられる。
明治３１年	１８９８	大僧正長宥が、第３５代門跡となり、真言宗の長者に任ぜられ、真言宗山階派の初代管長ろなり、私財を投じて勧修寺の寺産を整え、修造を図った。
明治３８年	１９０５	６月、大石順教尼は「中川万次郎六人斬り事件」に巻き込まれ、１７歳で両腕を斬り落とされてしまう。その後数々の困難を乗り越えて求道者として出家得度し、犠牲者の追善と身体障害者の救済にその一生をささげ、両手のないまま口に筆をくわえて書画を描き、日展にも入賞している。また日本人初の世界身体障害者芸術家協会会員にも選ばれた。　昭和１１年（1936）、勧修寺境内に身体障害者福祉相談所を開設。仏光院境内には草庵跡や、吉井勇の歌碑「そのむかし臙脂(えんじ)を塗りしくちびるに筆をふくみて書く文ぞこれ」があり、筆を口にくわえて書画にも精進された順教尼を偲ぶことができる。順教尼は「全国身体障害者の心の母」と慕われていたが、昭和４３年（1968）４月２１日、この地において８５歳で亡くなった。
明治４０年	１９０７	当時の「真言宗」が解消されて、山階派、小野派、東寺派、泉涌寺派として独立したが、その中で勧修寺は「山階派本山」となった。
大正　６年	１９１７	一宗公選にて、大僧正和田大圓が、第２代管長となる。
昭和　６年	１９３１	観音堂は、氷室池に面して建つ楼閣風の建物で、本尊の観音像が安置されている。昭和６年（1931）の再建と言われ、「大斐閣」とも称される。
昭和１１年	１９３６	大石順教尼が、勧修寺境内に身体障害者福祉相談所を開設。仏光院境内には草庵跡や、吉井勇の歌碑「そのむかし臙脂(えんじ)を塗りしくちびるに筆をふくみて書く文ぞこれ」があり、筆を口にくわえて書画にも精進した順教尼を偲ぶことができる。
第二次大戦中	１９４１～４５	第二次大戦中には宗教団体法の施行により、既存仏教各派の統合が進められ、真言宗各派は完全に統合される。
第二次大戦中	１９４１～４５	勧修寺の宸殿は、戦争当時は、伏見にあった国立病院の分院となり、特攻兵や戦病者の治療が行われた所でもある。
第二次大戦中	１９４１～４５	勧修寺（吉利倶）八幡宮の裏山（勧修寺所有地）の崖に、第二次世界大戦時の「防空壕」が３基現存している。伏見の第１６師団の兵隊が掘ったもので、最も長いものは奥行き７～１０ｍほどある。現在は、事故などが起きないように、入口に鉄柵でふたをして中には入れないようになっている。
昭和２６年	１９５１	４月、大石順教尼によってかつて勧修寺の塔頭のあったとされる場所に仏光院が再興建立される。
昭和２７年	１９５２	勧修寺は、戦中の統合を経て、再度山階派として独立する。
昭和４３年	１９６８	４月２１日、大石順教尼は、この地において８５歳で亡くなりる。
昭和４７年	１９７２	６月１１日、洛東ライオンズクラブにより、（伝・宮道列子墓に）「宮道朝臣列子墓」と書いた石碑が建立される。
平成１２年	２０００	６月、宮道神社の社殿等の再整備に併せて「由緒碑」が建立される。
平成２１年	２００９	２００９年度の『京都さくらマップ』（制作・京都市　第203115号）によると、京都市内での桜の名所として２８カ所があげられているが、その中で山科では大石神社の「大石桜」、毘沙門堂の「盤若桜」、そしてこの勧修寺の築地掘沿いの桜並木があげられている。説明には「築地掘沿いの桜並木に誘われて門をくぐれば、そこは雅やかな池泉庭園、観音堂を取り囲むように桜が咲きます」とある。勧修寺は、日常的にも参拝客が多いが、桜の季節にはとりわけ多くの人たちがカメラを片手に訪れている。
その他		寺名「勧修寺」は「かんしゅうじ」「かんじゅじ」などとも読まれることがあるが、寺では「かじゅうじ」を正式の呼称としている。一方、山科区内に存在する「勧修寺○○町」という地名の「勧修寺」の読み方は「かんしゅうじ」である。　中世の文書記録等には「くわんしゆし」と表記されたものもあり、「かんじゅじ」と読まれることもあったことがわかるが、勧修寺門跡である筑波常遍氏は「正式の読みは『かじゅうじ』である」と著書で明言されている（筑波常遍・横山健蔵『京の古寺から 4 勧修寺』、淡交社、1995）。