鏡山次郎のやましな　温故知新

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鏡山次郎　作

神社や神輿の歴史は、社会の動向や氏子地域の願いに大きく関わってきた････狛犬（こまいぬ）と轅（ながえ）【大宅学区】

岩屋神社本殿横の狛犬

　この作品は、京都市山科区役所の公式アプリ「やましなプラス＋」のコラムに掲載された鏡山次郎の作品を、山科区役所の了解を得て掲載しているものです。

　ある日曜日の朝に、岩屋神社の境内に行くと、若い人たちが集まって、轅（長柄・ながえ）を出して、なにかを懸命に磨いている。

　轅というのは、神輿を舁（か）くために取り付けられる長い棒のことである。聞くところによれば岩屋神社の「磐船（いわふね）会」の人たちで、月１回集まって、神輿を舁くための準備や練習に取り組んでいるという。現在、岩屋神社の神輿は秋祭では車での巡行となっているが、若い人たちの中では「舁きたい」という思いも強い。

　鳴鐶（なりかん）を磨いている人もいた。鳴鐶というのは、轅に取り付ける錺（かざり）金具の一種で、京都市内の神輿ではよく見られる。轅の前後の端(はな)に取り付けられ、「ホイット、ホイット」という掛け声とともに、特殊なステップで跳ねる京都特有の舁き方で、上下に揺さぶられ「シャン、シャン」と良い音を鳴らす。

　作業を見させてもらっている中で、気付いたことがあった。鳴鐶の金具に「文久三癸亥九月吉辰新調　宮本」と書かれている。『岩屋神社史』に「文久３年（１８６３）大宅神輿（鵜ノ鳥神輿）の金具が新調される」とあるのは、これである。「宮本」とあるのは、岩屋神社のある大宅地域を指している。

　また「文久」にも思い当たる節がある。少し前になるが、私の所属している「ふるさとの会」は、近隣する京都橘大学の学生さんたちと岩屋神社の石造物調査を行っているが、その中で本殿横の狛犬（こまいぬ）２躰に関しての調査も行った。狛犬とは、獅子に似た想像上の獣像で、一対として神社や寺院の入口・本殿・本堂の両脇などに置かれ、「獅子狛犬」と称される場合もある。調査の結果、この狛犬は『岩屋神社史』にも記されている通り、文久２年（１８６２）２月に、「氏子中」（氏子全域）より奉納されたものであることが明らかになった。

　「文久２年と文久３年？、何か関係があるのではないか？」

　この頃、日本は江戸時代の幕末期にあたり、文久元年から３年にかけて国内で「コレラ」病が大流行した時期でもあった。とりわけ、文久２年はそのピークとなり、文久３年には衰退に向かっていったらしい。

　一つの仮説ではあるが、文久元年（１８６１）から流行し始めてきた「コレラ」病に対して、その悪病退散・平癒を願って文久２年２月に氏子全域から「狛犬」を奉納し、その結果、「コレラ」病のまん延が衰退に向かった文久３年９月には、轅の金具や鳴鐶を新調して、その年の秋祭（山科祭・旧暦９月９日）を盛大に祝おうとしたのではないか。

　ある意味、神社や神輿の歴史は、社会の動向や氏子地域の願いに大きく関わり、共に歴史を歩んできたことが読み取れる。現在の新型コロナウイルス感染症における「コロナ禍」の中の神社の歩みもまた同様であったに違いない。

　復活までの道のりは大変だろうけれど、「神輿を舁きたい」という若い人たちの思いをぜひ実現してほしいと願いながら、神社を後にした。（鏡山次郎）