鏡山次郎のやましな　温故知新

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鏡山次郎　作

う～ん、歴史はどのように展開するかわからない･･･山科義士まつり【山科区】

山科義士まつりの一場面（安朱学区）

　この作品は、京都市山科区役所の公式アプリ「やましなプラス＋」のコラムに掲載された鏡山次郎の作品を、山科区役所の了解を得て掲載しているものです。

　山科には大石内蔵助（くらのすけ）にまつわるゆかりの地が多い。内蔵助ゆかりの地とされる岩屋寺や大石神社の西野山の他にも、四十七士の処分について将軍綱吉に意見した公辨法親王（こうべんほっしんのう）ゆかりの毘沙門堂(安朱)、浅野家菩提寺の瑞光院（安朱)などがある。こうしたゆかりの地を巡り、大石内蔵助の業績を偲び称えるため、区民挙げての「山科義士まつり」が毎年１２月１４日に行われている。

　始まりは、昭和３１年（１９５６）１１月１８日と１９日に、国鉄（現ＪＲ）東海道線の電化(京都～米原間)を記念して、山科商店街連合会によって忠臣蔵四十七士の行列がおこなわれた。供奴を従えた総勢８０名が大石神社を参拝した後に商店街を練り歩き、吉良邸に見立てた来迎寺（安朱）へ討ち入った。

　次に、昭和４９年（１９７４）１２月１４日、山科商店会連合会は冬のボーナス商戦のイベントとして、また人口が増え続ける山科の新しい住民に山科の歴史を知ってもらう機会として「義士行列」を再興した。その翌年の昭和５０年（１９７５）からは山科保勝会の主催で「第１回山科義士まつり」が行われ、平成４年（１９９２）に区内１３学区の自治連合会、山科区地域女性連合会、山科経済同友会、山科区役所による「山科義士まつり実行委員会」に引き継がれた。

　以来、区民あげての行事として親しまれ、令和元年（２０１９）には第４５回目を迎えた。１２月１４日の朝、大石内蔵助ら数名が瑞光院を参拝し、槍を手に毘沙門堂へ集結した義士隊は、午前１０時に、勝ちどきをあげて出発する。そして山科駅前で寺西幼稚園園児らによる「子ども義士隊」らと合流すると、総勢３００人を越える行列となる。

　行列の順番は、①実行委員、②宰領(裃姿)、③婦人列(瑤泉院、おかる、おりく、戸田の局、寛平)、④宰領(裃姿)、⑤義士隊（表門隊２４名）、⑥舞踊列、⑦宰領(裃姿)、⑧義士隊（裏門隊２３名）、⑨子供音楽隊、⑩子供義士隊、の順番である。

　昼は東部文化会館の舞台で、討入りの場面が演じられ、義士隊による勝ちどきの声が響く。午後からの行列では、表門隊が槍先に吉良の首を掲げて練り歩く。大石内蔵助らが岩屋寺で本懐を遂げたことを報告した後、義士隊は大石神社に到着し、参拝が行われる。終了はおよそ午後３時頃である。

　外環状線や新十条通を「山科義士まつり」の行列が通るので、小学校の児童や保育園・幼稚園・子ども園の子ども達も見学に来ている。やがて行列が近づいてきて、（本当はダメらしいのだが）中には手を振ってくれる義士がいたり、指定された場所では、子ども達の前で立ち止まって「えい、えい、おーっ！」と、勝どきを上げてくれ、子ども達は大きな拍手で応えている。「討ち入り」のことなど、これまで見聞きしたことの無い子どもも多い中、身近な地域の歴史の一コマを知るきっかけともなる貴重な場である。


　赤穂事件の発端となった江戸城「松の廊下」で、「この間の遺恨、覚えたるか！」と言って、浅野内匠頭（たくみのかみ）がなぜ吉良上野介（こうずけのすけ）を斬りつけたのか。その「遺恨」の内容については、諸説あるが必ずしも明らかにはなっていない。ただ私はやはり今日でいう「パワハラ」のようなものは、あったと思う。内匠頭は憤懣（ふんまん）やる方が無かったのだろう。「乱心」の可能性もあるが、本人は「乱心ではない」と供述しており、当時の幕府側もこれを認めている。

　後世の人の中には「我が身の立場を考えて“ならぬ堪忍、するが堪忍”と、もう少しガマンをしていれば、お家も安泰だったのに」と、その短気さを責める人もいる。もしその時、内匠頭が“堪忍”に徹していたら、確かに切腹することも無かったし、お家は安泰だった。ただ同時に、彼の「遺恨」は永久に晴らされることは無かったし、「赤穂事件」は事件にはならず、「忠臣蔵」として日本の歴史の中で語られ続けることもなかった。

　う～ん、歴史はどのように展開するかわからない。（鏡山次郎）