鏡山次郎のやましな　温故知新

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鏡山次郎　作

「神無月（かみなづき）のころ、栗栖野（くるすの）といふ所を過ぎて、ある山里に尋ね入る」････栗栖野【勧修学区】

栗栖野華ノ木町にある朝日神社

　この作品は、京都市山科区役所の公式アプリ「やましなプラス＋」のコラムに掲載された鏡山次郎の作品を、山科区役所の了解を得て掲載しているものです。

　大字（おおあざ）「栗栖野」は、現在は「くりすの」と呼ぶが、古くは「くるすの」であり、「来栖野」と書いた。『京都の地名検証』（京都地名研究会）によれば、東山の東山麓（北花山～西野山）一体を「来栖野」と総称したと言われているが、現在は、地名として残るのは打越町・狐塚・中臣町・華ノ木町の４町のみになっている。ただ南側に勧修寺東栗栖野町、西栗栖野町があり、また南部にある（伏見区）「小栗栖（小来栖）」の地名ともつながりがあると考えられている。

　「栗栖野」の名が有名になるのは、坂上田村麻呂と関係している。弘仁２年（８１１）５月２３日、坂上田村麻呂は粟田の別邸でその生涯を閉じたが、同月２７日、「山城国宇治郡七条咋田西里栗栖村」（弘仁２年（８１１）１０月１７日付「太政官符(だじようかんぷ)」）に葬られたとされている。

　現在、京都市立勧修小学校の北側、勧修寺東栗栖野町に「坂上田村麻呂公園」があり、「坂上田村麻呂の墓」とされている墓地がある。この墓地は、江戸時代の絵図などにも「田村丸」などと紹介されており、古くから坂上田村麻呂が祀られてきた。公園は、明治２８年（１８９５）、京都市が「平安遷都千百年」を記念して整備したものである。

　しかし、平成１９年（２００７）になって、京都大学の吉川真司准教授（当時）が、清水寺に残る史料から、坂上田村麻呂の墓は「西野山古墓(こぼ)」の可能性が極めて高い」と指摘した。そうするとやはり、昔は「栗栖村（栗栖野）」の範囲は、かなり広い地域だったこともわかってくる。

　中世の有名な『徒然草』第１１段に、次のような一節がある。

「神無月（かみなづき）の比（ころ）、栗栖野（くるすの）といふ所を過ぎて、ある山里に尋ね入（い）る事侍（はべり）しに、遥（はるか）なる苔（こけ）の細道を踏み分けて、心ぼそく住みなしたる庵（いほり）あり。木の葉に埋もるゝ懸樋（かけひ）のじづくならでは、つゆおとなふものなし。閼伽棚（あかだな）に菊・紅葉など折り散らしたる、さすがに、住む人のあればなるべし。」

　私は、高校の授業でこれを習ったとき、山科の地名「栗栖野」を思い浮かべた。「栗栖野」という地名自身は、京都市北区鷹峰、西賀茂の付近にもあったらしいから、必ずしも山科とは限らないのだが、『徒然草』の解説書などでは、この「栗栖野」を山科の「栗栖野」としているものも多い。

　高校時代の私は、すっかり「兼好法師が栗栖野に来ていた」と思い込んでいたが、良く読むと「････といふ所を過ぎて、ある山里に尋ね入る」と続いているから、栗栖野の周辺の話らしい。いずれにせよ山科南部の丘陵地帯には来ていたと考えられ、法師がどちらから歩いて来たかにもよるが、大宅か、はたまた西野山か、と想像する。

　兼好法師が来たのは正和２年（１３１３）１０月のことだとされ、偶然にもこの年は、小山の内海浪介景忠が牛尾山の大蛇を退治したという年でもある（７月３日・小山伝承）。

　現在の栗栖野の地は、中世の頃はまだ村もない荒れた地だったと考えられ、江戸時代になってやっと村が出来た。この地域は、江戸時代中期に久世郡寺田村、紀伊郡富森村、下鳥羽村の人々が栗栖野に移住開拓し村をつくったので、「栗栖野新田村」と呼ばれた。栗栖野華ノ木町にある朝日神社は、栗栖野に移住した人たちによって、元文５年（１７４０）に祀られた神社である。

　そして現在は、福田金属箔粉工業株式会社の工場や、勧修寺第一市営住宅、勧修寺北市営住宅、その他多くの住宅が建設され、南部に新十条通が通る、賑わいのある地域となっている。（鏡山次郎）