鏡山次郎のやましな　温故知新

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鏡山次郎　作

幻の如く歴史から消えた禅寺、今は他寺の境内にその名を残すのみ････白河寺【山階南学区】

北花山の華山寺境内に残る「青龍山白河禅寺」の石塔

　この作品は、京都市山科区役所の公式アプリ「やましなプラス＋」のコラムに掲載された鏡山次郎の作品を、山科区役所の了解を得て掲載しているものです。

　山科には多くの歴史を秘めながらも、幻の如く消えていった寺院も多い。

　慶応３年（１８６７）１０月１４日、第１５代将軍徳川慶喜が朝廷に政権奉還（大政奉還）を願い出て、翌日それが認可され、江戸幕府は終わりを迎えた。当時は以後の政権について公武合体論もあったが、朝廷と薩長連合派は同年１２月９日には「王政復古」の大号令を発した。この内容は、摂政・関白・将軍を廃して、神武創業に復古することを理想とするものであった。この方針の下に、翌、慶応４年（１８６８）３月１４日には「五箇条の御誓文」を示し、前後して３月１３日から明治元年（１８６８）１０月１８日まで、太政官布告等の一連の「神仏分離令（正式には神仏判然令）」を発した。

この「神仏分離令」は仏教そのものの排斥を意図したものではなかったが、これをきっかけに全国各地で「廃仏毀釈（はいぶつきしゃく）」がおこり、各地で神官や国学者が中心となって寺院や仏像・仏具の破壊が行なわれ、多くの寺院が廃寺に追い込まれた。山科も例外ではなく、佐貫伍一郎著『山科郷竹ヶ鼻村史』（ｐ４７１）によれば、桂林庵（上花山）、梅本寺・西向院・千年寺（北花山）、永正寺（厨子奥）、諸羽神宮寺（四ノ宮）、地蔵寺・円信寺（竹鼻）、観音寺（音羽）、白石庵（小山）、宝迎寺・善念寺（大塚）、岩屋神宮寺・大宅寺（大宅）、安楽寺（椥辻）、白河寺・井窪寺・松声庵・幸順庵・妙智院・光性寺（東野）、妙応寺（西野山）、毘沙門堂（日ノ岡・安朱の毘沙門堂とは別のもの････筆者）と、１３地域２３寺院の名前が挙がっている。とりわけ東野が多いのが目立つ。

　東野にあった白河寺（はくがじ・白河禅寺とも言った）は、元禄５年（１６９２）の『寺社改帳』によれば、禅宗で青龍山白河寺と号し、「五百三拾余年以前　後白河院御建立開基知レ不申候」とある。また江戸時代の『山城名勝志』（巻１７）にも「白河寺　後白河院御影堂云々。山科郷東野村に在り。寺内後白河院石碑あり。故に白河寺と号す」とあり、大宅に山科御所のあった後白河院との深い関係を示唆している。ただこれについては『史料京都の歴史１１』（ｐ１５１）で「野村郷が後白河院御影堂領の一部であったことから、後白河上皇の位牌所として白河寺が建立されたともいう。これらについての確実な史料はほとんどなく、伝承の世界にとどまる」としている。

　また市聖（いちのひじり）と呼ばれた空也が死没した地とも伝承され、安政４年（１８５７）１２月の『土橋家文書』には、白河寺の住職俊厳より「空也院跡地」が東野村に譲り渡されたという文書も残っている。

　そして『雍州（ようしゅう）府志』には、北花山の華山寺を建立した愚堂東寔（ぐどうとうしょく）の弟子であった無明によって、白河寺が寛文６年（１６６６）に再興され、それ以来、「青龍山白河（禅）寺」と号するようになったという。

　この寺も廃仏毀釈により廃寺となった。石碑、墓、什物などは、縁のある華山寺に移された。華山寺境内には、今もなお、その名を記した石塔が立っている。

　白河寺跡地については、昭和５年（１９３０）発行の『京都府山科町誌』に付けられている地図によれば、本願寺山科別院（西御坊）の南側、東野片下リ町か門口町あたりであったとされている。（鏡山次郎）