第１回　講演記録　幕末の山科史　

−−２００７年１０月２６日ふるさとの会主催「名月の夕べ」にて−−

鏡山次郎　作

この講演記録は、２００７年１０月２６日に、厨子奥公会堂（山科区厨子奥尾上町）で行われた、ふるさとの会主催「名月の夕べ」で、鏡山次郎が行った講演「幕末の山科史　比留田権藤太と幻の東山科村」の大要です。 　本日は、お足元のお悪い中、たくさんの方にお集まりいだたきまして、ありがとうございます。 　今、司会の方からご紹介のありましたように、私は歴史の専門家ではありませんし、今日のお話の中で不十分な点や間違いも多々あるとは思いますが、同じ地元の人間だと言うことでご容赦いただきたいと思います。 　私が「幕末の山科史　比留田権藤太と幻の「東山科村」というのを取り上げましたのは、調べてみて、自分自身が「地元にこんな歴史があったのか」という驚きと共に、ぜひこの歴史をみなさんに知ってもらいたいという思いからです。 　初めにお知らせしておきたいことは、この話の元は、山科の先人たちが記録に残し、そしてそれを調べてまとめあげられた山科の先人がおられたということです。私はそれに少し上乗せしたにすぎません。このお話を社会に出す上で先人たちの研究がきわめて偉大であったということを、まずお伝えしておきたいと思います。 　はじめに、江戸時代の山科についてですが、「山城国宇治郡山科郷」と言いまして、江戸時代は「山科１７カ村」と呼ばれていました。 　日ノ岡村、御陵村、上野村、四ノ宮村、音羽村、小山村、大塚村、厨子奥村、竹鼻村、東野村、西野村、椥辻村、大宅村、北花山村、上花山村、川田村、西野山村の１７カ村です。これらはみな「禁裏御料所」だったのでそう呼ばれていたのですが、郷士のいた村はその中の１４カ村だけでした。 　また、所領の違いから１７カ村に入らない村もありました。安朱村（毘沙門領）、小野村（随心院領）、勧修寺村（勧修寺・醍醐寺領）、栗栖野（新田）村（勧修寺・醍醐寺領）、髭茶屋町、八軒町、挑灯（ちょうちん）町などです。その他　行燈（あんどん）町（大塚村内）、十禅寺村（四ノ宮村内）などもありました。 　一部の文献で「山科１８カ村」と述べているものもありますが、これは安朱村が、一時「禁裏御料所」に入っていた次期がありまして、それを含めると１８カ村になるということです。 　これは、山科本願寺・寺内町研究会『戦国の寺・城・まち』(p196)より引用しました江戸時代の山科の地図です。 　髭茶屋町とか八軒町とかいうふうに「町」が村よりも小さいのを不思議に思われる方があると思いますが、地名辞典などを調べますと、当時の「町」は、今の「市町村制の町」と違って、他の地域との「境」「境界」を意味していたようで、日ノ岡峠付近にも「九体町」というのが残っています。 　また、山科本願寺と寺内町研究会『戦国の寺・城・まち』（p185）より引用しました江戸時代の山科郷士の名字や人数の資料（略）があります。 　地元では、上花山に比留田、林。北花山に柳田、松井。厨子奥に四手井、海老名、徳田、中村、藪内。御陵に、木下、高谷、磯田、中村、岸、竹鼻、野呂。西野に、松井、大塚、高田、吉井、進藤などの名前が見られます。資料によっても違いますが、総数は１６０名から１８０名でした。 　 「山科郷士とは一体何者か」ということですが、文献では「古代・中世の流れをひく有力農民や武士（土豪）の系譜」とあります。 　しかしそのご先祖はいろいろあるようで、ここに例をあげていますが、 ・竹鼻家（竹鼻）−天智天皇陵の陵守の筆頭、家の名前がその後、大字の「竹鼻」となった。 ・中村家（御陵）−天智天皇陵の陵守からの系譜と推定。 ・内海家（小山）−桓武天皇の平安遷都について小山へ。内海景忠の「大蛇退治」は有名。 ・海老名家（西野）−地域の名主、海老名五郎左衛門は蓮如上人に帰依し「西宗寺」を建立。 ・四手井家（厨子奥）−中世の「四手（野）井城」の城主。 ・松井家（北花山）−源氏の佐々木信綱（宇治川合戦で活躍）の流れ。 ・進藤家（西野山）−大石内蔵助の義兄、進藤源四郎は有名。 などです。 　一軒一軒を見ていきますと、たいへん多様な形で「山科郷士」のルーツがあったのではないかと思っています。 　この写真（略）は、厨子奥地域にある旧郷士のお宅の門です。厨子奥では有名なお家です。この門からも旧郷士のお宅の様子をうかがい知ることができます、 　この写真（略）は、西野地域にある旧郷士のお宅の門です。この門は「長屋門」と言いまして、中は通しの間になっていまして、ここで屋敷を守る者たちが寝泊まりしたのではないかと思われます。 　ここのお宅の門は、他の場所から移築したということですが、「長屋門」で有名なのは、赤穂にありました大石内蔵助の居宅が「長屋門」であったということです。西野地域の旧家の「家紋」で浅野家と同じ紋があるというのも、何かの関係を示しているのかも知れません。 　この写真（略）は、北花山地域にある旧郷士のお宅の門です。確かめてはいないのですが、「薬医門（やくいもん）」という門ではないかと思います。 　「薬医門（やくいもん）」というのは、は主柱と控え柱の計４本の柱の上に冠木や梁などを組み合わせその上に切妻屋根を組む形式です。棟心（門の中心）がやや前方に片寄っていると言われています。 　この写真（略）は、西野地域にある旧郷士宅の屋根です。山科ではめずらしい「わらぶき屋根の家」がまだ残されています。現在は、わらではなく、葦（よし）で葺（ふ）いているとのことです。 　この写真は、ある旧家にある「式（敷）台」ですが、これが正式な客を迎える玄関だったということです。 　これは別の御陵にある旧郷士のお宅を伺った時の話なのですが、そのお宅にも「式台」がありまして、奥様は、「私がこの家に嫁入りした時には、ここから家に入った」とおっしゃっていました。正式な客を迎えるさいには、通常の玄関ではなく、この「式台」から客を招き入れるということになっていたようです。 　それで、その「式台」のルーツは何だろうかと考えていたのですが、先日、四ノ宮の十禅寺に行きましたとき、十禅寺の建物が、旧郷士のお宅に非常によく似ていたのに驚きました。写真（略）には写っていませんが、建物の左側に通常の玄関があります。「式（敷）台」の原型は、こうした神社・寺にあるのかも知れません。 　それでは、そのほかの家はどのようなものだったのかということですが、この写真（略）は、厨子奥地域の旧家の外観です。残念ながら最近建て替えられたということで、現在はもうありませんので、貴重な写真となっています。屋根の上には、煙抜きが見られますし、２階にひさしのようなものが見えますが「虫籠窓（むしこまど）」と言います。これは中からは外が見えるけれども、外からは中が見えないようになっているようです。 　こうしたお宅は、小山地域に行った時にも、見ることができました。 　この図は、山科でよく見られた農家の間取りで、これは小山地域の例ですが、こうした間取りは山科の農家に広くあったようです。 　私の家も親の代までは農業をしていまして、小さい頃、北花山の渋谷街道沿いの本家に行きますと、これとそっくりな間取りであったことを思い出します。 　さて、旧郷士宅に戻りますが、旧郷士宅には刀掛・槍掛などが今も残されています。これは御陵地域の旧郷士のお宅で撮影させていただいたものです。 　また、同じお家には、写真（略）のように家紋の描かれた箱が並べられていました。今はないけれども、昔は箱の中には提灯（ちょうちん）が入っていたというお話でした。 　いざという時には、夜でも出動できるように提灯（ちょうちん）も用意されていたのだと思います。 　この写真（略）は、同じお家で見せていただいたものですが、御所に入るための通行手形のようなものです。山科郷士たちはこのような札を持って御所に出入りすることを許されていたのでしょう。 　表に「禁裏御所」と書いてあり焼き印があります。うらには「山科郷士　○○甚四郎」と、郷士の名前が書かれていました。 　こうして、山科郷士たちは、「御所の衛（まも）り」についています。仕事はいろいろあったのですが、主な役の一つに御所の各門を衛（まも）るという仕事がありました。 図（略）のように、御所９門のうち、６門の警固に出仕し、音羽・大塚の郷士は堺町御門、椥辻・東野の郷士は中立売御門、大宅は乾御門、西野・西野山は今出川御門、御陵・厨子奥・北花山・上花山が石薬師御門、小山・竹鼻・四ノ宮が清和院御門を守っていました。 　そして、時代はめまぐるしく動いていきます。嘉永６（１８５３）年にはペリーが黒船４隻で来航しました。そしてハリスによって、安政５（１８５８）年、日米修好条約が結ばれます。しかし、この不平等条約のために国内では「攘夷」運動が高まりますが、当時の大老、井伊直弼（いいなおすけ）は「安政の大獄」で弾圧に乗り出します。しかし、ついに１８６０年、「桜田門外の変」で殺されることになります。 　元治元（１８６４）年には、「蛤（はまぐり）御門（写真）の変」が起こり、その際には、山科郷士の比留田・吉井・中村の各家は敗走する長州藩の武士をかくまったという嫌疑で幕府から家宅捜査を受けています。そして、ついに慶応３(１８６７)年１０月１４日、徳川慶喜の「大政奉還」となるわけです。 　この頃から、山科郷士たちの動きも活発になってきたと思われます。 　当時の時代背景ですが、幕末には１８２３年から１８２４年にかけて山科を大飢饉が襲っています。「山科郷村々飢人老若仕分帳」によりますと、西野村、３４０人中、３３６人（９８・８％）、日ノ岡村、１５７人中、１５７人（１００％）など、９カ村の全体でも、２１０３中、２０７５人、（９８・７％）が「飢人」となっており、残りのわずか２８人が「夫食才覚仕リ候（自分で食べていける）者」となっています。 　幕末の山科の人々はたいへん苦しい生活を余儀なくされていたわけです。 　農村だけではありません。都市でも一揆や打ち壊しが頻発する中で、江戸時代末期の人々の動揺と不安は高まっていました。 　これは「ええじゃないか」の乱舞の様子を描いた当時の絵（略）ですが、「天からお札がふってくる、ええじゃないか、ええじゃないか」と、不安をかき消すために踊り狂っっているようすがよく分かります。 　山科の人たちにとっても、 幕末の飢饉や一揆、打ちこわしの増大 、江戸時代末期の人々の不安と動揺、戦争への不安 など、多くの不安を抱えていたと思います。 　しかしそんな社会情勢の中からも、冷静に明日の社会を見つめる「目」がありました。長い間、政治の中心から離れていた京都がにわかに政治の表舞台となりつつある毎日を目にしています。そんな中から、江戸時代の耐え難い苦しい生活を打ち破り、明日の新しい日本の実現を「天皇復活」（尊皇）の中に見いだしたのではないでしょうか。 　中でも「禁裏御所警固護役」の山科郷士たちは「自分たちの出番」と感じても不思議はなかったと思います。こうして、山科郷士と山科の人々は立ち上がっていったのです。 　慶応３年（１８６７）１１月２７日に、山科郷士隊が結成され、「郷中盟約」が結ばれました。それによりますと、 ・山科１４カ村は往古より禁裏御所・禁裏御所への忠誠をつくすため「上に立つ者」が指導力を発揮し「小前末々の者」との和を第一とする。 ・非常の時は指図に従いまず御所にかけつける。残った者は出郷者の家内を助力する。 ・御用に出た者が死んだりした時は、残った者が責任を持って死者の家族のめんどうをみる。 ・飢饉などのときは富者といえども勝手にぜいたくな生活は許されない。 ・　「郷中一体は一軒の家のごとく」皆平等に食物を計画的に配分する。 　というものでした。 　この中で、中心となったのが山科郷士隊隊長の比留田権藤太（ひるたごんのとうた）でした。比留田権藤太についてですが、 比留田家は江戸時代の山科郷「惣触頭」（そうふれがしら）で、大庄屋でもありました。比留田家は、もとは滋賀県の出身で、中世から山科の音羽地域に住み、その後上花山へ住まいを移しています。 　同じ惣触頭である土橋家（東野）と共に、触れの伝達や年貢の取りまとめを行い、山科の各村々の争いにも「和議」「内済」という調停役の役割を果たしました。また、比留田家文書は近世の山科を知る上での貴重な資料となっています。 　 比留田権藤太（１８２７〜１８８２） は、近江国滋賀郡真野村郷士真野元貞（まのもとさだ）の次男で、比留田家の養子となり、のちに比留田家を継ぎます。 　幕末には、山科郷士隊隊長となり１８０名の山科郷士と４０００名の山科住民のリーダーとなりました。また、妻（千勢）は、後に勧修小学校の先生（準訓導）となっています。 　１８６８年（慶応４・明治元年）には「鳥羽伏見の戦い」が起こっています。この戦いは、幕府軍と朝廷（薩長）軍との力関係が逆転したと言われる重要な戦いでした。 　「鳥羽伏見の戦い」に山科郷士隊も参加しました。山科隊の参加者ですが、参加は山科郷士だけではありませんでした。山科に住む１５歳〜６０歳の「老若合わせ５００人」。このほかに病人などが出たときのために５００人が待機。当時の山科郷４０００人のなか女性・子どもを除いたほとんどが参加をしたと考えられます。 　また、自前でゲーベル銃２００丁、ミニヘール銃３００丁を購入し、浜田藩士を招いて訓練を受けました。 　そして、「鳥羽・伏見の戦い」では、斥候（せっこう）に５名　東寺の本陣に１５名　毎日農民１００名が交代で出勤し兵糧の確保につとめたと言います。 　この戦いに、合計　郷士１２３名、農民４８０名　総計　６０３名が参加し、朝廷軍の勝利に貢献したわけです。 　幕末から明治初期に使われた銃ですが、 「ゲーベル銃」というのは、１６７０年代にフランスで開発され１７７７年にオランダが採用。ゲベール(Geweer)とはオランダ語で「小銃」のことだそうです。 　ゲーベル銃は慶応元年１挺５両だったものが、慶応４年戊辰戦争時は１〜２両に一時期、値崩れしますが、江戸の鉄砲屋では３両以上したと言われています。山科隊は２００挺を自前で購入。鉄砲一挺２両としても全部で５００挺ですから、山科の人々は鉄砲だけで１０００両を使ったということになります。 　そしていよいよ朝廷（薩長）軍は、江戸へと進軍します。これを「東征軍（とうせいぐん）」と呼びました。こ東征軍にも山科隊は参加をします。 　山科隊は、東征軍への参加にあたって、「山科郷士軍中規則」というのを決めています。それによりますと、 ・東征中に勝手に「暇乞（いとまご）い」をしてはいけない。 ・滞在中に勝手に出門してはいけない。やむをえない時は帳面に名前をかいておく。 ・出府の際に借金をしてきた者は記録し、帰郷後返済すること。万一返済できない場合は家財を売ってでも返済する。 ・ばくち、諸勝負、遊女通いなどは決してしないこと。 以上の事項に違反した時は、帰郷後、何を命じられても一言も弁解しないこと。 となっていました。 　東征軍への山科郷士隊の参加者は１６名で、 当地では、柳田武槌太郎（北花山）、海老名兵部（厨子奥）、田中治三郎（西野）、吉井平八郎（西野）などの名が残っています。 　この写真は、山科郷士隊と「双子の兄弟」と言われていました丹波・山国郷士隊を時代祭で再現したものです。 　このように、東征軍へは、山科隊は１６名が参加し、大垣・高崎・熊谷などに転戦。途中、幕府軍と交戦もあったと言います。そして、一度は京都に戻りますが再び北陸遠征に中井元次郎、沢野井金右衛門、中村静次郎、近藤金右衛門らが参加しました。その中で近藤は死にます、病死と言われていて、墓は今も西野山地域にあるそうです。 　山科隊の費用は７１７両かかっています。しかし政府からは１７両のみが支給されただけで、ほどんどが持参金と山科郷からの借金でまかなったと言います。 ・ 　その後、山科隊は「山科郷士隊」から「御守衛士山科隊」へと名前を変えます。 ・１８６８（慶応４年）　 御所の警護　二条城などの行幸への警護　など ・１８６８（明治元年） 　天皇の東京行幸に８０名が随従。東京では皇居諸門の警護 ・１８６９（明治２年） 　天皇の東京再行幸に８０名が随従。皇后の東京への出発に５４4名が随従。 　しかし、１８７０（明治３年）２月１日、山科隊に解散命令が出されます。 　また、その後の山科は「郷・郷士の分裂」の危機を迎えることになります。御陵郷士の「離脱」の動きがあったのです。 　こうして江戸時代まで続いてきた「山科郷士」は姿を消すことになって行くのです。 　私がここで疑問に思いましたのは「時代祭りに「山科隊」はなぜ出られないのか？」という点でした。時代祭の先頭を切って歩いている「山国隊」は、北桑田郡丹波山国村周辺10カ村から出た郷士隊でした。禁裏御料地でもあり、当時は「山科隊」と「山国隊」は双子の兄弟と言ってもよいものでした。東征軍には山科１６名、山国３４名が出ています。また、隊の解散も同じ時期でした。 　この違いを分けた理由は以下のようなものでした。天皇が東京に行ってしまって、京都が日本の首都でなくなり、さびれ行くことを憂いた京都の人たちは、明治２８(１８９５)年に「建都１１００年祭」を催し、その中で「時代祭」が計画されました。 　その時代祭に、当初は「維新勤王隊」という列はなかったのですが、これに対して山国隊長・藤野斎らが運動を起こし、隊列が実現、１２３名が参加することとなったのです。 　ところが山科は、中心メンバーの死や、あとで言います「東山科村建設」による疲弊で運動ができず、結局時代祭に参加することができませんでした。 　「山科郷士隊」解散後の山科は苦悩の時代でした。 　一つは、山科の中心となってきた山科郷士の衰弱です。「山科郷士隊」に費用がかかって、江戸時代の「惣触頭」であった比留田家（上花山）は、７９石から３０石に減り、同じ土橋家（東野）も無所有という状態です。 　また、一般農民の生活苦も大変でした。当時の記録には、一般の農民も「近年出稼ぎもうすくなり行未難渋、しのぎ方相成り難きやにも存ぜられ（出稼ぎにも行けず、暮らしが成り立たない）」という有様であったと記録されています。それに加えて先ほど述べました「山科郷・山科郷士の分裂」の危機（御陵問題）がありました。 　　御陵村が、山科七郷以来の長い伝統を破り、山科郷一体制から離れていったのには、御陵村固有の事情がありました。御陵村郷士の多くは、他の村の郷士と違い、「士」への確かな道を手中に収める可能性があったのです。それは、天智天皇陵の存在です。天皇制国家の復活に伴う「天智天皇陵の守衛」という「士」身分だったのです。 　御陵村は、従来山科郷各村が負担してきた共同費用の出費を拒み、「郷士戸籍」も提出せず、「分村致スクレバ出金致スベシ（郷から離れることを認めてくれれば、お金を払う）」と離脱を宣言しました。しかしこれも結局「宮内庁」の創設によって実を結ぶことはありませんでしたが・・・。 　こうした苦しい状況の中で、比留田権藤太は、苦悩をへて一つの決断に至ります。 　比留田権藤太は、勤王の士であると共に山科４０００人のリーダーとしての存在でした。困窮の山科郷士と山科農民をどう救うのか。打開の道は？そして、ついに天皇に随従し東京で新天地を開拓する決意するに至るのです。しかし「故郷・山科を離れる」ことに対しては人々の抵抗も大きかったのです。結局それは一部の者による運動になってしまいました。 　比留田権藤太が３０名の郷士と共に出した「嘆願書」には次のように書かれています（意訳）。 　山科郷は陶原（藤原）の子孫であり、斉明天皇の時代から二千有余年にわたって御膳米を上納してきた。その由緒から衛士の列におかれ万延年間以来は朝廷の御用を仰せつかってきた。 　ところが先年その職を解かれて帰農を命じられたが、これでは郷士という名だけで朝廷に奉仕するという実はなく、千有余年の皇室との由緒もたち切られてしまう。 　われわれは従前のように朝廷に御膳米や諸上納をしたいと考えているので、東京の然るべきッ土地をもらい、郷士の次・三男５０人と、難渋の百姓の中から６０〜７０人で開拓を行いたい。 　そして、単身東京に向かい、それまで山科郷士隊に目をかけてくれていた岩倉家を通じて、嘆願書を明治政府に提出します。 　そして、その願いが聞き届けられて、東京新宿に土地をもらい。開拓が始まります。しかし、東京都新宿大久保での開拓は、希望した土地の４分の１にすぎない約３万坪でした。先発隊２０名で開墾従事するももの、「当初の希望とは大いに相反するもの」で、苦労を重ねたが開墾は失敗に終わってしまったのです。 　東京での開墾の失敗で、山科郷中の足並みは一層乱れ、「東京移住派」はますます孤立を深め少数になっていきました。しかし、彼らは明治政府が約束した「残り３２町歩の払い下げ」に望みを託していたのです。 　そして、明治９年（１８７６）。比留田権藤太たちに、千葉県千葉郡平山村・坂尾村・長峯村の入会地３１町歩が払い下げられました。 　それまでに「借入金」の返済もままならなかった比留田たちは、「新宿・大久保」の土地を売却して、それを千葉県の開墾資金にあてて、この土地を「東山科村」と名付け、その開墾に集中したのでした。 　しかし、この土地は、「関東ローム層」という火山灰台地の原野であり、開墾出来たとしても、そもそも米作はもとより作物の栽培には向いていないものでした。開墾のための負債は日に日にふくらんでいったのです。 　１８８０（明治１３）年１月には、負債はついに１万１９４５円となり、開墾の継続はもとより東山科村の維持すら困難になってしまいました。翌１８８１（明治１４）年１０月、ついに比留田権藤太以下、開墾の士たちは、涙を呑んでこの地を去っのです。残ったものは、莫大な借財だけであったと言われています。 　比留田権藤太は、山科のリーダーとして、今まで凶作や飢饉の中で苦しむ多くの山科農民の姿を見てきたに違いありません。そして、そこからの解放をめざしてこの東山科村で「山科の郷士の次・三男や、難渋の百姓の新天地としたい」との思いでがんばってきました。しかしその願いは、ついに実らなかったのです。 　　「東山科村」建設は、５年の歳月をかけたにもかかわらず、多額の借金を残して挫折してしまいました。山科郷の元総触頭であり「山科隊」の隊長であった比留田権藤太は、上花山村の４割と言われた田畑・藪地のほとんど、そして最後には屋敷まで売り払って私財を投げ出し「東山科村」建設のために奔走しましたが、傷心をいだいて帰郷した時にはわずかに田５反と藪地８反余が残されていただけであったといいます。 　彼は、１８８２（明治１５）年２月９日、上花山の自宅でその多彩な生涯を閉じました。５５歳でした。彼の死とともに、山科の郷士制度もその生命を絶ったと言えるでしょう。比留田権藤太こそは、江戸時代を通じて存在した山科郷士の「最後の郷士」であったと言われています。 　「東山科」という所はどういう所なのでしょうか。私も一度この目で確かめてみたいと思い、数年前に伺いました。千葉駅から南へ２駅の「鎌取」駅という所で降りて、車で１０分ぐらい行きますと「東山科町」に着きます。 　「東山科」は、今では千葉市緑区東山科町となっていますが、そこには京都山科の「原風景」を思わせる風景が展開しています。 　この地は関東ローム層の火山灰台地でして、野菜の栽培などが行われていたのですが、時折はげしく細かい砂（「黄砂」の赤いようなもの）が舞い上がっていました。 　そうした中で出会ったのが「比留田権藤太の石碑」でした。これは東山科町のほぼ中央部にある金刀比羅神社境内にありました。金刀比羅神社鳥居の左に比留田権藤太の石碑が建立されていました。 　それには次のように書かれていました。 東山科金刀比羅神社　由緒碑文　（東山科町） 　この神社は、明治九年に京都の郷士、比留田権藤太氏がこの地、当時の千葉郡平山村の原野を賜り、東山科と命名し、開墾奉仕に従事、鎮座尊敬し、 その後信徒、次第に増加し参拝を希望する者、既に数千人の多きに至り、・・・・・・明治弐拾年五月拾四日にご許可が相成り候・・・・・・ 　比留田権藤太たちは、村の開祖として、この地に明治９(１８７６)年〜明治１４(１８８１)年の５年間、開拓に従事しました。当時、「鎮座尊敬」していたものがもとになって、その後「金刀比羅神社」として建立されたものと思われます。 　 この「東山科村開拓」には、比留田権藤太のほかに、四手井新五兵衛（厨子奥）、四手井佐太郎（厨子奥）、岡田藤左エ門（竹鼻）、大野木右エ門（竹鼻）など２０名が参加したと言われていますが、その詳細はまだわかってはいません。 。 　こうして比留田権藤太は失意ののちに京都の山科に帰ってくるわけですが、その末路は悲惨なものでした。多額の借金を抱えた上に、上花山村の４割を持っていたと言われる田畑も、田５反と藪８反だけになってしまっていました。彼は明治１５（１８８２）年、上花山の自宅で死去しました。５５歳でした。 　奥さんは千勢という名前だったそうですが、その後、出来たばかりの勧修小学校の先生（準訓導）をして家計を支えたそうです。その後大きい屋敷も売り払い、北花山中道町３５番地という所が最後の住まいで、明治末には山科の地を去られたそうです。墓地は渋谷街道沿南側にあったと言われています。 　盟友であった「四手井家」と、上花山村がその後どうなったかと言うことですが、私は「四手井新五兵衛・佐太郎親子の家が厨子奥のどこにあったのか」と思っていたのですが、最近わかりました。 　これは、同じ厨子奥の辻野吉兵衛さんと言う方、この方は明治から大正にかけて「宇治郡山科村」役場の収入役をされたおられた方ですが、この方が明治初期の厨子奥の詳細な地図を残しておれれまして、それによりますと「六兵衛池」の近くに家があったことがわかりました。厨子奥本通りの南側で、牛尾街道から、東へ、海老名岩太郎、中村半右衛門、四手井新五兵衛・・・と家並みが続いておりました。 　「上花山」のその後ですが、比留田家の抜けたあとは、もう一つの郷士家であった林家が代表（戸長）を務めていたのですが、その後、隣の北花山の郷士であった柳田家の柳田謙三が戸長を兼ねることになります。 　柳田謙三（やなぎだけんぞう）という方は、嘉永３(１８５０)年、草津に生まれました。幼くして北花山の郷士である柳田家の養子になりましたが、比留田らの東上には参加せず、郷土山科で、山科を振興させるという道を選んだ人でした。 　明治１３(１９８０)年、京都府会議員になり、新たに発足した「山科村」の初代村長となりました。そして琵琶湖疏水開通と時期を同じくして、山科の水不足を解消するために、明治２４年から２５年（１８９１〜１８９２）にかけて「北花山分水路」の大工事を指揮したのでした。 　これは、北花山分水路記念碑ですが、北花山の交差点から１００ｍほど西に行った北側にあります。明治２９年(１８９６)の建立と言われています。 　この記念碑によりますと、工事は、５５０日の日数と、１万５０００人が働いて完成したと書かれています。 　これで山科の５つの村、すなわち日ノ岡、北花山、上花山、川田、西野山の水不足は救われることになりました。それまでは、水不足のために５年に１度は飢饉に見舞われるということがあったそうです。 　北花山分水路は 現在も農業用水として地域の田畑を潤しています。 　柳田謙三は、比留田権藤太とは違う道を選んだけれども、山科の近代を切り開いたすばらしいリーダーだったと思います。 　比留田権藤太と柳田謙三は、その方法に違いはありましたけれども、「行末難儀、しのぎ方相成難き」という山科住民のために、誠心誠意尽くそうとした生き方は同じであったのではないかと思います。 　こうした素晴らしいリーダーたちの熱い情熱によって近代の山科は切り開かれたということを私たちは忘れてはならないし、これからの山科での私たちの生き方を考える上で、大きく参考になるのではないかと思います。 　今回、私たちは山科の先人たちが残した歴史・伝統・文化を受け継ぎ、私たちの「ふるさと」のまちを発展させたいと、「ふるさとの会」（ふるさとの良さを活かしたまちづくりを進める会）を発足させました。 　「これが私の ふるさとだ さやかに風も 吹いている」 　これは昭和初期の詩人であった中原中也の書いた詩「帰郷」の一節ですが、 この言葉のとおりのふるさとになるように、みなさんの力をお借りしながら、この地元地域を、歴史・伝統・文化に支えられたまち、安心して住み続けられるふるさとになるように活動を続けて行きたいと思っています。今後ともよろしくお願いします。 　これで話を終わります。どうも長時間ありがとうございました。（拍手）