講師　鏡山次郎

第三節　鎌足と不比等

　山科の音羽山（牛尾山）中腹に「牛尾観音」で有名な、法嚴寺があります。現在は修験宗の寺院とされていますが、昭和２５年（１９５０）までは、「清水寺の奥之院」で、同時に長い間、奈良にある「興福寺（南山階寺）」の「末寺」とされ、宗派は「法相宗」でした。当時は、東山区の清水寺も同じく法相宗で興福寺の門下でしたが、大西良慶門主の時代（昭和４０年・１９６５年）に、興福寺から独立し、現在は「北法相宗」として一宗派一寺をなしています。こうしたことから、法嚴寺・清水寺・興福寺を遡(さかのぼ)っていきますと、すべてが大化の改新の時代に山科にあった「山階寺」と「中臣（藤原）鎌足」にたどり着くことになります。

　天武元年（６７２）に藤原不比等は山科の「陶原の館」から、山階寺を飛鳥に移します。藤原不比等は、鎌足の次男として山科で育てられた。母は正妻の鏡女王であるという説もありますが定かではありません。長男には貞慧(じょうえ)（定慧）という人がいましたが、彼は学問を好む聡明な人物であったといわれ、出家してから入唐したのですが、帰国後惜しくも亡くなってしまいました。

　不比等は斉明５年（６５９）に生まれ、『尊卑分脈(そんぴぶんみゃく)』（南北朝時代）によると、「避くる所の事」があって、山科上野の田辺史(たなべのふひと)大隅(おおすみ)の家に預けられたといいます。田辺氏は百済系の渡来人と言われ、中国の学問や事情に通じた家柄であったらしく、後に「不比等」の名を用いることになったのは、田辺史からもらったものと考えられます。鎌足が没したのは、不比等が１１歳で、「壬申の乱」が起きたのは１４歳の時でした。「避くる所の事」が何であったのかはわかりませんが、鎌足が将来において「壬申の乱」が起こるのを予見して、嫡子である不比等を双方から「避けて」温存しようとしたのかも知れません。

　壬申の乱の時、不比等を育てた田辺(たなべの)史(ふひと)大隅(おおすみ)の近親者と思われる田辺史小隅(おすみ)は、大友皇子の側について参戦し、また不比等の一族、近江朝右大臣であった中臣(なかとみの)連金(むらじかね)は乱後処刑され、その子は配(はい)流(る)されまし。不比等は年少であったため、処分は免れたと思われますが、持統天皇の時代が来るまでの、天武天皇の時代には苦しい立場であっただろうと想像されます。

　藤原不比等の名前が最初に現れるのは、『日本書紀』持統３年（６８９）２月条においてです。この時、浄御原令(きよみはらりょう)を諸司に分(わ)かつに先だって、不比等は竹田王(たけたのおおきみ)ら８人と共に判事に任命されました。位階は直広肆(じきこうし)（従五位下）で、不比等３１歳の時でした。

　その後、彼は天智天皇の娘であった持統天皇の下で頭角をあらわし、律令体制を推進し『大宝律令』の編纂、さらには律令体制を固めるために中国式の都城を考え、「平城遷都」の推進役にもなりました。また、『古事記』『日本書紀』の編纂にも大きな影響を与えたと言われています。不比等が持統天皇と親しくなったきっかけについては、不明な点が多いのですが、天智天皇の娘であった持統天皇と、天智天皇の「同志」であった藤原鎌足の息子であった不比等との関係を見ると、その下地はすでにあったのではないかと考えられます。一説では「持統は不比等を、我が子草壁皇子の学問の師にしたというのが私の推測」（黒岩重吾『古代史の真相』）ＰＨＰ社、平成８年・１９９６年、２０４ページ）とも言われていますが、実際に不比等は、「黒作(くろつくり)懸佩(かきはきの)刀(たち)」と称する刀を、草壁皇子からもらい、草壁皇子が亡くなるとそれを子どもの文武天皇に献じ、文武天皇が亡くなるとその刀は一旦不比等に返されて、さらに聖武天皇が即位すると、その刀を聖武天皇に献上しています。こうして、不比等は、持統・草壁・文武・聖武と続く歴代天皇と。深いつながりを持って行くのでした。

　持統天皇の孫である文武天皇は慶雲４年（７０７）に遷都の意を表わし、和銅元年（７０８）、元明天皇（文武天皇の母、草壁皇子の妻）は遷都の詔を発しました。この年、大納言藤原不比等は右大臣に任命され、平城遷都は不比等の政権下で実施されることになったのです。不比等は当時としては５０歳という高齢でしたが、朝廷の重鎮として最も充実した時期でもありました。

　和銅３年（３１０）の平城遷都に際し、不比等は山科から明日香に移転し「厩坂寺」となっていた山階寺を、奈良平城京の左京に再び移転し、「興福寺」と名付けました。興福寺中金堂の建築は平城遷都後まもなく開始されたものとみられ、その後も、天皇や皇后、また藤原氏によって堂塔が建てられ整備が進められています。不比等が没した養老４年（７２０）には「造興福寺仏殿司」という役所が設けられ、元来、藤原氏の私寺であった興福寺の造営は、これ以後、国家の手で進められるようになりました。

　養老４年（７２０）１０月、元正天皇は６２歳の生涯を終えた故右大臣正二位藤原朝臣不比等に、「太政大臣、正一位」を贈りました。これは、律令官制における最高位で、臣下では藤原不比等が初めてでした。

　注目すべきは、こうした持統天皇と藤原不比等との関係は、後世に起こる天智天皇御陵重視の傾向と、山階寺の発展とに大きく関係しているのではないかという点です。森浩一氏は次のようにも述べておられます。

　奈良時代の山階寺についての正史（『続日本紀』）の記事が奈良の興福寺のものとしてみても、ぼくは山科陵と山階寺との関連についての可能性をまだ捨てることはできない。
　八世紀中ごろから朝廷では、山階陵をを過去の天皇陵のなかでは第一に崇(あが)める陵としての扱いをはじめている。前にもふれたが、とくに孝謙天皇の天平勝宝六年（七五四）には、唐国からの信物（贈物）を山科陵だけに奉げるなど、特別の扱いがされだしている。山科陵を筆頭に扱うことは平安時代を通して守られ、鎌倉時代の正治二年（一二〇〇）にできた『諸陵雑事注文』でも、諸陵の筆頭に「山科　天智天皇也」を掲げている。
　一方、山階寺を寺々の筆頭に扱うことがあらわれだした。一例だけを示すが、聖武天皇は天平一〇年（七三八）に山階寺に食封(じきふ)一〇〇〇戸、鵤(いかるが)寺（斑鳩寺、法隆寺）には二〇〇戸、隅院（海龍王寺）には二〇〇戸、観世音寺に一〇〇戸を施人(せにゆう)している。このうちの観世音寺は、筑紫で没した斉明天皇の供養のため、子の天智が太宰府に建立した官の大寺であり、山階寺にはその一〇倍の食封が施人されている。二番めにでている法隆寺も、寺伝では蘇我氏に暗殺された崇峻天皇への根強い供養をつづけていた（『天皇陵古墳』所収の「藤ノ木古墳と陵山古墳」の項）。
　このことから、山科陵と山階寺とは所在する場所は異なるようになったとはいえ、山階寺は山科陵、つまり天智の供養のための寺という意識があって、特別の扱いがつづけられたのであろう。
（＊森浩一『京都の歴史を足下からさぐる（洛北・上京・山科の巻）』学生社、平成２０年・２００８年、２１２ページ）傍線筆者

　天智天皇の娘であった鸕野讚良(ウノノサララ)皇后（天智天皇の后であった遠智娘(オチノイｒツメ)、美濃津子(ミノツコノイラツメ)の娘）は、夫である天武天皇が没したあと、持統天皇となって朝廷を担いました。藤原不比等を招いたのも彼女であり、以後、持統天皇は不比等と二人三脚で律令体制を強固なものにして、日本の国家体制の基礎を確立していくことになります。『日本書紀』によれば、天武天皇の在位中からも、皇后はずっと天皇を助け政事について助言していたといいます。天武９年（６８０）、天武天皇は皇后を伴って大極殿で、律令の編纂を始めることを指示すると共に、当時１９歳の草壁皇子を皇太子にすることを告げましたが、当時、実務能力がない年少者を皇太子に据えた例はなかったのですが、これには次期天皇に自分の息子を立てたいという、皇后の強い要望があったと言われています。

　また、朱鳥元年（６９６）９月９日、天武天皇が没すると同年１０月２日に「大津皇子の『謀反』事件」が起こります。大津皇子（６６３～６８６年）は、天武天皇の第３皇子で、母の大田皇女は鸕野讚良(ウノノサララ)皇后と同じく天智天皇の娘でした。九州の那大津で誕生したためにその名がついたと言われています。『懐風藻』によると、「状貌魁梧(じょうぼうかいご)、器宇峻遠(きうしゅんえん)、幼年にして学を好み、博覧にしてよく文を属す。壮なるにおよびて武を愛し、多力にしてよく剣を撃つ。性すこぶる放蕩にして、法度に拘わらず、節を降して士を礼す。これによりて人多く付託す」（体格や容姿が逞しく、寛大。幼い頃から学問を好み、書物をよく読み、その知識は深く、見事な文章を書いた。成人してからは、武芸を好み、巧みに剣を扱った。その人柄は、自由気ままで、規則にこだわらず、皇子でありながら謙虚な態度をとり、人士を厚く遇した。このため、大津皇子の人柄を慕う、多くの人々の信望を集めた）（出典　フリー百科事典『ウィキペディア』）とあります。

　大津皇子は、このように人望を集め、しかも、当時皇太子であった第２皇子の草壁皇子と血統的には互角であったため、皇位継承争いの中に巻き込まれることになりました。天武天皇が没して１カ月も経たないうちに親友の川島皇子の密告により、謀反の疑いで捕えられ、翌日奈良の磐余(いわれ)にある訳語田(おさだ)の自宅で自害させられました。２４歳の若さでした。妻の山辺皇女も「髪を振り乱して」後を追い、夫に殉じて死を共にしたと言われています。そして、その大津皇子と山辺皇女の２番目の子が粟津王です。

　山科区音羽森廻町の若宮八幡宮境内に「大津皇子・粟津親王供養塔」と伝えられる二基の墓（古墳）と五輪の供養塔があります。『宇治郡名勝誌』によれば、「古墳　若宮八幡宮の境内社殿の傍に、二基の古墳あり。一は大津皇子、一は粟津親王の墓なりと云い伝ふ。共に五輪の古塔を置けり」と記されています（京都市『史料　京都の歴史⑪山科区』平凡社、昭和６３年・１９８８、３７九ページ）。粟津王については詳しいことはわかっていませんが、一説では、「父（大津）皇子の横死せられて以来はこの里（＝音羽の里）に任せられたと伝えられる」（京都府山科町役場編『京都府山科町誌』（復刻版）臨川書店、昭和４８年・１９７３年、３０ページ）とあるように、大津皇子の死後、粟津王はこの地に移り住み土地の発展に力を注いだと言われています。

　この大津皇子をめぐる事件の背景には、草壁皇子の母であった鸕野讚良(ウノノサララ)皇后の思惑があったと伝えられています。すなわち、草壁皇子は皇太子でありながら、身体も健康ではなく凡庸であったといいますが、それに対して大津皇子は身体も健康で賢く、知略にも優れており人望もあったので、鸕野讃良皇后としては自分の子を帝位につけるためには、どうしても大津皇子を排除しなければならなかったと考えられます。それ故、天武天皇の死後、「称制」（古代日本で天皇が在位していないときに、皇后・皇太子などが臨時に政務を行う）となって政権を担当した際、謀略を用いて、大津皇子を「謀反の疑いあり」として政治的に抹殺したと考えられています。

　しかし、鸕野讃良皇后の強い願いに逆らうように、草壁皇子は持統３年（６８９）４月１３日、即位することなく２８歳の若さで亡くなってしまいました。そこで鸕野讃良皇后が自ら天皇（持統天皇）となり、やがて、持統天皇の孫、草壁皇子の子であった軽皇子を即位させて「文武天皇」とするのです。持統天皇によって藤原不比等が招請されたのはまさにこの年、持統３年（６８９）においてでした。

（続く）

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