講師　鏡山次郎

第二節　陶原の館（すえはらのやかた）と山階寺（やましなでら）

　「陶原(すえはら)」という名前の由来は、陶器を製造する「陶」や、広い土地を意味する「原」に由来していると考えられます。斉明天皇３年（６５７）に、中臣鎌足が山科に「陶原の館」を創建したことは、昔から知られていましたが、その場所については諸説ありました。

　第１は「御陵説」で、この地に興福寺が土地を持っていたことや、『山科郷古図』の中に「陶田里」などの里名があること等から言われてきたものです。

　また第２は「東野説」で、古くから三之宮は山階寺の鎮守社と伝わっていたことから、山階寺も東野にあったと言われていました。

　また第３は、「西野山・栗栖野説」で、この地に中臣遺跡が存在し、中央にある中臣神社が藤原鎌足の元墓と伝わってきたことから言われていました。

　そして第４は「大宅説」で、地名「大宅」は古くは「大屋家」とも書かれ、大宅地域に「興福寺橋」があったこと、また近年には白鳳時代の「大宅廃寺遺跡」が発見され言われているものです。

　しかし、近年、京都大学の吉川真司准教授（当時）の研究によって、「陶原の館」が御陵地域にあったことが有力視されており、三条通（府道四ノ宮・四ツ塚線）の「五条別れ」交差点北東角には「山階寺跡（推定地）」と書かれた石碑や「解説パネル」が設置されています。

　吉川真司氏はどのように論証されたのでしょうか。その概要をみていきたいと思います。

　まず、『皇太后の山寺』の中で、吉川氏は『安祥寺資財帳』の安祥寺下寺領域を述べた記事の中に「南限　興福寺地」とあるのを元に、次のように述べています。

　山城国安祥寺領寺辺田畠在家検注帳案」をひもとくと、１２世紀中葉における安祥寺領の所在が一目瞭然なのだが、安祥寺下寺があった石雲北里周辺では、すぐ南の石雲里に安祥寺領が散在するのに対し、南西側の大槻里では北半分がすっぽりと空白になっている。そこには１６町を超える、安祥寺以外の所領があったらしいのだが、これこそが「興福寺地」なのではなかろうか。
　「山科郷古図」では陶田里のほぼ中央に南北方向の線か描かれているが、これは扇状地裾のラインを示し、西側は「田」に適した土地だが、束側は水が得にくい「野」「原」であった。とすれば、陶田里の東半から大槻里にかけてが「陶原」と呼ばれたとしても、何の不思議もない。〈陶原家・山階寺→興福寺地〉という転変をたどった地は、この大槻里の空白部分だったと考えられる。
　興福寺地」は興福寺の史料にも現われる。（中略）興福寺は宇治郡に「興福寺地」以外の所領をもっていなかった。したがって、宇治荘は「興福寺地」そのものと考えることができるが、大槻里の空白部と宇治荘の面積がほぼ等しいことも一つの傍証となるだろう。そして「不沽田」（小作に出さない田）という扱いをされていたことは、宇治荘が経済的な意味ではない、特別な存在であったことを物語る。摂津国草和良宜村も同じである。そこで私は両荘の所往址に注目し、宇治荘は山階陶原家、草和良宜村は三島別業、つまりともに藤原鎌足の邸宅に起源をもつ所領であろうと推定する。鎌足に功田が与えられたとき、彼に縁の深い土地を選ぶのは当然の配慮であったろうが、それが８世紀半ばに興福寺領に転化し、格別の寺領として伝えられてきたと考えるのである。このように山階陶原家・山階寺は、安祥寺下寺の南に接して、条里で言えば大槻里北半部、つまり現在のＪＲ山科駅西南の地にあった、と見るのが妥当であろう。（上原真人編『皇太后の山寺』柳原出版、２００７年、６４～６５ページ）。

　このように吉川氏は、安祥寺下寺があった石雲北里周辺では、南西側の大槻里では北半分がすっぽりと空白になっており、これが「興福寺地」であると推測しています。またその論拠として、扇状地裾のラインを示し、西は「陶田」であり、東が「陶田」であっても不思議はないとして、大槻里の空白部分が「陶原」と呼ばれたとし「山階陶原家・山階寺は、････現在のＪＲ山科駅西南の地にあった、と見るのが妥当であろう」と結論付けています。

　中臣（藤原）鎌足は天智８年（６６９）１０月１６日に没しましたが、天智天皇はその前日に鎌足を見舞い、「大職冠」と大臣の最高の位を授け、「藤原」の姓を与えました。ここに藤原氏が成立し、山科は「藤原氏発祥の地」でありと言えます。

　少し遡(さかのぼ)りますが、同年「陶原の館」で鎌足が重病になった時、妻の鏡女王(かがみのおおきみ)は、夫の病平癒を祈って館敷地内に仏殿建立を発願しました。当初は鎌足の許しを得られませんでしたが、ついには鏡女王の願いがかなえられたといいます。古代から藤原氏に代々伝えられてきた、藤原氏初期の歴史が記された伝記である『藤氏家伝(とうしかでん)』によれば、鎌足の葬儀は「山階精舎」（陶原の館）で行ったとされています。

　鏡女王（鏡王女）は、額田女王の姉であり、同じく飛鳥時代の歌人でした。はじめは天智天皇の妃でしたが、後に藤原鎌足の正妻となります。『興福寺縁起』では藤原不比等の生母としますが、後世の創作とする説もあり確かではありません。『日本書紀』の天武１２年（６８３）７月４日条に「（天武）天皇、鏡姫王の家に幸して、病を訊ひたまふ。庚(こう)寅(いん)（五日）に、鏡姫王薨せぬ」とあり、七月四日に天武天皇が見舞いに来たが、その翌日の五日に没したものと考えられます。

　陶原の館の仏殿には、鎌足が蘇我氏打倒に際して発願し、その後に造立した「釈迦三尊像」と「四天王像」が安置されたと伝えられています。奈良時代の興福寺に関する史料（『興福寺流記』）には、「鎌足は改新の成功を祈って、釈迦三尊像・四天王像を造ることを発願した。事が成就した後、山階の地で造像を行った。やがて重病になり、妻の鏡女王の勧めで伽藍を建て仏像を安置した。これが山階寺の始まりである」と記されています。これが「山階寺(やましなでら)」と称されて、のちの興福寺へと発展していく基となります。

　興福寺（法相宗）のことを別名「山階寺」あるいは「南山階寺」と呼ぶのは、「山階寺」と名付けたのが「天智天皇」（『京都府山科町誌』２６ページ）であり、この寺名の「山階」が、鎌足を尊敬し、鎌足ゆかりの名であることを意味するがゆえに、興福寺の別称として使われてきたからで、「山階（山科）」＝「天智天皇の地」「鎌足（藤原）の地」と考えられていたからでした。

　鎌足が死んだのは、天智天皇即位の翌年のことである。京都山科の屋敷で没したという。その直前、天智天皇は、鎌足の病床を見舞って、最高の位である大織冠と藤原の姓を授けている。今、その山科の地には、小さな社があるけれども、これといって鎌足を物語るものは何も見あたらない。かつては鎌足塚があったというが、それも今は誰も知らず、一帯に団地が広がっている。しかし、町の名に「中臣○○町」というのが今も幾つか残っている。▼　一方、日本の古代を完成した奈良の都、その最も見晴らしのよい高台に建つ興福寺。奈良を象徴するこの興福寺は、藤原氏の氏寺である。▼　奈良の都を築き上げたのは、鎌足の次男不比等であった。鎌足の描いた統一国家の夢は、ここに一つの完成をみる。そして藤原氏の地位はゆるぎないものとなった。▼（『日本史探訪３律令体制と歌びとたち』角川書店、昭和５９年・１９８４、１０６～７ページ）

（鎌足は）かくて閏の九月六日、山階の精舎に葬られたが、（中略）墓はその後摂津の安威山に移され、更に大和の多武峯に改葬せられた。　（『京都府山科町誌』２８ページ）

（続く）

＊本サイト掲載の記事、写真等の無断転用をお断りします。（山科を学ぶ同好会）