講師　鏡山次郎

第四節　山科の須恵器窯跡遺跡

（１）山科窯跡群

　山科の北西部、天智天皇陵のある丘陵一帯、御陵・日ノ岡・北花山・上花山地域には６～７世紀頃のものと言われる飛鳥時代の須恵器窯跡群があります。代表的なものとして、本格的に発掘された日ノ岡堤谷須恵器窯跡遺跡には、須恵器の窯跡が古墳西の丘陵（封ジ山）に築かれていました。丘陵斜面の岩盤をトンネル状に割りぬいた地下式の長さ７メートルの登窯です。床面は岩盤をそのまま用い、その上部の剥落についてはスサを混ぜた粘土補修が見られた。坏(はい)・壺(つぼ)・甕(かめ)・瓶(へい)などが出土しています。また、「×」やコンパス文、漢字の「奉田田加米(カメ？）」といった刻文がついているものもあります。そのほかに同種の須恵器窯跡は６基発見されており、これらの周囲は須恵器生産を担う古代の一大工業地帯であったと考えられています。

山科窯跡群
▼ 日ノ岡堤谷須恵器窯跡（日ノ岡堤谷・御陵封ジ山・黒谷）
▼　大岩須恵器窯跡（御陵大岩）
▼　天智天皇陵付近須恵器窯跡（御陵御廟野・牛尾）
▼　牛尾須恵器窯跡（御陵大岩）
▼　大峰須恵器窯跡（北花山大峰・西ノ野・寺内）
▼　朝日稲荷須恵器窯跡（上花山旭山）
▼　坂尻須恵器窯跡（上花山旭山飛地）
▼　北花山窯跡（北花山大峰）

（２）「日ノ岡堤谷須恵器窯跡」遺跡

　「須(す)恵(え)器(き)」は灰青色で硬く、摂氏１２００度から１３００度の高温で焼成される硬質陶器です。大陸・朝鮮半島から伝わった技術を用いており、非常に丈夫で保水力にも優れています。そのため主に貯蔵や祭事用に使用されています。

　よくこれと比較されるのが「土(は)師(じ)器(き)」です。土師器は弥生時代の技術を基にした野焼きの土器で、摂氏７００度から８３００度の温度で焼成されます。茶褐色で比較的柔らかく、主に煮炊き用や食器として使われます。

　日ノ岡堤谷須恵器窯跡は、京都市埋蔵文化財研究所によって平成７年（１９９５）夏に発掘調査が行われました。窯跡は天智天皇陵の西方丘陵地帯に築かれたもので、保存状態は良好で、須恵器も多数出土しています。飛鳥時代の窯跡としては、京都市内で初めての本格的な発掘調査となり、窯の構造や特徴ある須恵器の様相などが明らかになりました。

　堤谷遺跡の窯は、現在は御陵黒岩のマンション「藤和ライブタウン御陵」になっているあたりで、今は痕跡もありませんが、当時は「登窯」となっており、東側の永興寺通り側が窯口、マンションの前庭あたりが登窯の煙口となっていました。丘陵斜面の岩盤をトンネル状に掘り抜いて構築された地下式の穴(あな)窯(ぐら)と呼ばれるもので、全長は７メートルほどです。

　窯の構造は、製品を焼成する「焼(しよう)成(せい)部」と薪を焚く「燃(ねん)焼(しよう)部」からなり、窯の下方には焼き損じた製品や炭、焼土などが堆積した「灰原(はいばら)(物原(ものばら))」が広がっていました

　窯の焼成部の床面はおよそ角度が２３度の傾斜がありました。ここは乾燥させた須恵器を並べ置き、焼き上げて完成品とする場所となります。焼成部の天丼は長さ３メートルあまり残存し、上端では丸く焼けた煙り出しも検出できたといいます。焼成部の床面や壁面は、高熱を受けて固く焼けていました。壁面には掘り抜いた際の工具の痕跡や、スサ（苆／寸莎＝塗り壁の壁土に混ぜて使う亀裂を防止したり補強したりするつなぎ材料）入りの粘土で補修した痕跡も見られたといいます。

　発掘調査では、須恵器は灰原を中心にして、整理箱で２０箱ほど出土したといいます。坏身(つきみ)。坏蓋(つきぶた)が最も多く、他に高(たか)坏(つき)・短頸壺(たんけいこ)・脚付長頸壺(ちようけいこ)・甕(かめ)・𤭯(はそう)・提瓶(ていへい)・平瓶(へいべい)・摺鉢(すりばち)・甑(こしき)などの器形があります。珍しいものでは、鉢の口縁部にミニチュアの高坏や壷ををのせた装飾付器台が出土していることです。器台の中でもこのような装飾性をもつものは通常、古墳に納められるものだということです。

　また、焼成部の下方で傾斜のゆるやかな部分が燃焼部となっており、ここで薪を焚き、熱を窯内に送ります。燃焼部の床面や壁面は赤く変色した程度で、焼成部ほど高温ではなかったことがわかるといいます。薪を焚いた箇所には通常炭や焼上の層が厚く堆積するのですが、この窯はあまり厚く堆積した様子•は見られないとの事であす。これは、あまり長年月にわたっては使われてはいなかった•ことを示していると考えられています。

　そのほか、特記すべき遺物としてコンパス文を施したものやヘラで文字を刻んだものが出土している点です。「コンパス文」は朝鮮半島の新羅地方で流行していた文様で、日本では窯からの出土は初めだといいます。「線刻文字」は容器名とみられ、飛鳥時代の数少ない文字資料として貴重なものとされています。また壺類や高坏の口頸部・脚部には波状文を施し、さらに脚部には透孔を入れるという古墳時代から続く意匠が見られるといいます。古墳時代の須恵器にみられる装飾性の多さは、葬送儀礼の場に須恵器が使われたところに要因があると言われていますので、天智天皇陵との関係性も伺えるところです。また、堤谷窯跡からは「装飾付須恵器」（須恵器の壺や器台に人物や動物、壺や高杯などのミニチュア装飾品を載せた器）もあり、いわゆる「子持器台」に分類されるものも出土しています。

　この日ノ岡堤谷の須恵器窯は、床面・壁面に補修の痕跡が少なく、燃焼部の炭層が薄いこと、灰原が小規模で炭層も薄いことなどから、操業は比較的短期間であったと考えられています。現在のところ飛鳥時代の中頃、７世紀前半から中頃にかけて操業されたと考えられており、遅くとも天智天皇陵の造営が始まる６７２年以前には操業を終えていたことは確かだと言われています

（３）「大岩須恵器窯跡」遺跡

　山科の遺跡分布図（『京都市遺跡地図』京都市文化市民局・１９９６年）によれば、御陵大谷町に、古墳時代後期の「大岩古墳」遺跡が発見されています。これは、円墳らしく、凹状の土墳に岩が散在しているものですが、この近くに同じく古墳時代後期の遺跡として御陵大岩に「大岩須恵器窯跡」が残っています。これは、本圀寺西側の崖面に焼き土や灰が露呈しているものですが、資料が少なく詳細は不明とされています。

（４）「天智天皇陵付近須恵器窯跡」遺跡

　また同じ山科の遺跡分布図によれば、御陵上御廟野町・牛尾町に、古墳時代後期の「天智天皇陵付近須恵器窯跡」遺跡も発見されています。これは完存し、天智天皇陵内にあったものですが、宮内庁の管轄のために発掘調査が行われず、長い間、詳細がわかりませんでした。ただ近年、宮内庁によ
り発掘調査が行われたとのことで、詳細な報告が期待されるところです。

（５）「牛尾須恵器窯跡遺跡」遺跡

　また同じく山科の遺跡分布図（『京都市遺跡地図』京都市文化市民局・１９９６年）によれば、御陵大岩町に、古墳時代後期の遺跡として「牛尾須恵器窯跡」が残っています。ただ「全壊」と記されており、資料が少なく詳細は不明です。

（続く）

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