講師　鏡山次郎

第五節　「御廟野古墳」（天智天皇陵遺跡）

（１）天智天皇陵の造営

　みささぎの御(み)垣のうちの月の道橙重
　　（竹村俊則『新撰京都名所図会』白河書院、ｐ１９９）

　ここに出てくる「みささぎ」とは天智天皇陵のことで、中臣（後の藤原）鎌足と共に、「大化の改新」で蘇我氏を滅ぼした中大兄皇子は、近江京大津宮（滋賀県大津市）に都を移しました。近江に都を定めたのは、大陸との往来などで、この地が古代物流の「要衝」となっていて、そこを押さえることや、当時山科に領地を持っていた鎌足の影響が強いと言われています。

　山科区御陵上御廟野町にある「天智天皇陵」は、学術的には「御廟野古墳」というのが正式ですが、数ある天皇陵の中でも天智天皇が確かに埋葬されたことがわかっている数少ない天皇陵で、江戸時代には「十陵」の中で、常にトップにあげられていました。

　天智天皇が近江宮で没したのは天智１０年１２月３日（西暦：６７２年１月７日）のことで、陵(みささぎ)の土地が選定されましたが、「壬申の乱」が起こり、その陵の造営は天智天皇の死後２８年たった天武３年（６９９）１０月２０日になってから、やっと着工したものでした。

　『帝王編年記』『水鏡』『扶桑略記』などによれば、天智天皇は山科で没し、その時に沓(くつ)の落ちたところを陵地と定めたと言います。『扶桑略記』によれば「天皇は馬に召されて山科に遊猟に出かけたまま還御されず、その崩御されたことをあきらかにしない。ただ天皇が召し給うていた履沓(くつ)のみが落ちていたので、そこに山陵を築かれた」と記しています（竹村俊則『新撰京都名所図繪　巻五』白川書院、１９６３年・２００ページ）。また、その際、沓が置かれていた石を「御(お)沓(くつ)石(いし)」と言い、陵前に置かれています。

　しかし、古来、道教などの考え方で「貴人が亡くなった時、その沓落ちていた所を陵とする」というのがあったので、後年にこのような話がつくられたと考えられます。実際は、御陵の隣に藤原鎌足の住まい「陶原(すえはら)の館(やかた)」があったとされており、また古代の条里制でこの地域周辺、鏡山小学校のある御陵血洗町付近は、「陶田(すえた)里」と呼ばれており、天智天皇陵付近は「陶田北里」と呼ばれていたことを考えると、藤原氏の強い影響でこの地に埋葬されたものと考えられます。

　また、この天智天皇陵造営に関しては「壬(じん)申(しん)の乱」の原因の一つになったとされています。天智天皇の息子である大友皇子（弘文天皇）の側が「陵の造営のため」にと人を集めていたところ、これを吉野にいた大海人皇子（天武天皇）側が、「戦(いくさ)の準備」ととらえ、行動を起こしたとされます。弘文元年（壬申の年）五月、大海人皇子の舎人(とねり)の一人が「私用で美濃へ行ってきたが、朝廷は美濃・尾張の国(くに)宰(つかさ)に『亡くなられた大君の山陵を造るための人夫を徴発せよ』と命じ、集まった人夫に武器を持たせている」と報告をしました（『大系日本の歴史③』）。そこで、意を決し吉野を出て伊賀、伊勢国を経由して美濃に行った大海人皇子側は「不破の関」を封鎖、これにより大友皇子（弘文天皇）側は十分な兵力を集めることができなくなり、大勢を決したと言われています。「壬申の乱」の名称は、乱の起こった天武元年（６７２）は、干支で壬申（じんしん、みずのえさる）にあたるため、この名が冠されました。

　陵(みささぎ)について『延(えん)喜(ぎ)式(しき)』には「山城国宇治郡ニアリ兆域東西十四町南北十四町（約千五百メートル四方）」とあり、現在よりかなり大きい土地を占めていました。しかし明暦３年（１６５７）３月に、御陵村を中心に天智天皇陵の大改修があり、整備がはかられた際に現在の広さになったと思われます。この点について『京都府山科町誌』（山科町役場・１９３０年）は次のように記しています。

　さてその地域に就いては、扶桑略記に『山城宇治郡山科郷北山』の地に在ると見江、今の御陵の北字御廟野の内鏡山の南麓に當つている。延喜諸陵式には『東西十四町、南北十四町、陵戸六烟』と見江ているが、その兆域はそれよりも遙かに廣かつたもののやうである。當時は先皇の御陵には陵戸五烟を附せらるるを法とせられたが、山科陵は特に六烟を附せられ、又他の山陵は御代の遠近により、漸次に國忌より除かれることになつていたが、ひとり山科陵のみは永世國忌より除かれることなく、歴世天皇の特別の御尊崇があり、大事ある毎に必ず奉告の勅使を差遣せらるるを常とした。而してその御廟には、専ら山階の郷民をして奉仕せしめられ、職名を沙汰人と称したが、後には社司十六戸が置かれ、これも亦孰れも郷民をしてこの任に就かしめられた。　
（＊京都府山科町役場編『京都府山科町誌』京都府山科町役場発行、昭和５年（１９３０）、２９～３０ページ）

（２）天智天皇陵の構造

　天智天皇陵内部については宮内庁は明らかにしていませんが、江戸時代の初期の記録によれば、次のように書かれています。

　毎年十二月三日、天皇崩スル日、祭アリトナシ。社ノ後ニ陵アリ。陵山ノ南ノ麓ニ縦六尺許、横一丈余ノ石ノ蓋アリ。ソノ下ナン正シク奉葬所ト見ユ。陵山ノ上、古木草繁茂ス。古ハ四方ニ池廻レリト見テ、ソノ跡残レリ
（『近畿暦覧記』）

　これによれば、「毎年１２月３日の天皇が崩(ほう)御(ぎよ)された日に祭りを催す。社(やしろ)の後に陵（お墓）がある。陵山の南の麓に縦６尺（約１・８メートル）ばかり、横１丈（約３メートル）余りの石の蓋(ふた)がある。その下の方形が埋葬場所と見られる。陵山の上は、古木や草が繁っている。古くには四方に池が廻りを囲んでいたと見えて、その跡が残っている」ということになるでしょう。

　陵地は南向きのゆるやかな傾斜面であり、当初は「上円下方墳」と思われていました。また葺石(ふきいし)があり、上円部には中世に八(はつ)角(かく)円(えん)堂(どう)があったとも伝えられています。上円部の直径は４０メートル、下方部の一辺は７０メートル前後、高さ８メートルとされてきました。また、現在の参道は文久年間（１８６１～１８６４年）の修陵で造られたものであることがわかっています。

　天智天皇山科陵上段が「八角」であることは、江戸時代にも注目はされていました。『山城名跡志』（元禄１５年・１７０２年）の宇治郡の天智天皇陵の項に、陵の別名が「鏡山」であるとした上で「コノ陵ニハ古(いにしえ)上ニ八角堂有リテ宸影(しんえい)ヲ安ンズ」とあります。応仁・文明の乱で兵火にかかって焼失しましたが、柱礎は残っており、八角だった様子はわかるとしていました。また、嘉永２年（１８４９）に作られた『廟陵記』の天智帝の項では、「山城国宇治郡山科郷陵村御廟野」にあるとし、「切石ニテ上ノ段八角、中段六角、下段四角」としています。
　しかし近年、宮内庁の技官や研究者によって墳丘の観察が行われ古墳は「八角墳と基壇」であることが確実になってきました。また、奈良県飛鳥周囲にある舒明陵古墳以降の大王級の墳墓が八角形であることから、現在では「八角墳」と解釈されています。上部八角墳の直径（対角辺）は４１・４メートル、下方部基壇の一辺は６３・７５メートル、下方部の高さ２メートル、墳丘本体の高さは８・２メートルとされています。墳丘にある石材の多くはチャートで、他に粘板岩や花崗岩が使われています。

　また、八角墳の南辺には「沓脱石」と呼ばれる２・３メートル×１・９メートルの巨石が埋まっています。

（３）天智天皇陵と日時計

　天智天皇陵は、造営以後、各天皇の陵の中でも特別な位置を占め、年末に荷前(のさき)を朝廷から遣わされる１０カ所の陵墓、いわゆる「十陵」の一つとなりました。

　奈良時代も中ごろになると、山科陵はたいへん重視されるようになり、天平勝宝六年（七五四）には山科陵だけに唐国からもたらされた信物（贈物）を献じており、このほか過去の天皇陵に遣(つか)いをだすときにはそれらの陵の筆頭にあげられはじめている。平安時代になって一〇陵八墓が重視されるなか、山階（山科）陵がその第一とされ続けた（『三代実録』天安二年一二月九日の詔など）のは、古代国家の成立における天智天皇の役割にくわえ、広大な兆域に守られつづけたからであろう。
（森浩一『京都の歴史を足下からさぐる（洛北・上京・山科の巻）』学生社、平成２０年・２００８、２００ページ）

　そして、この天智天皇陵と、天智天皇の弟である天武天皇の墓、すなわち奈良にある天武天皇陵とは、経線（東経１３５度４８分）が同じであると言われています。この経線には、天武天皇陵（ここには持統天皇も祀られている）だけでなく、藤原京の中心であった藤原宮、さらに持統天皇の孫である文武天皇陵、そして「キトラ（亀虎）古墳」も同じ線上に位置しています。なんらかの意図があったとしか思えませんが、それにしても古い時代、山科から奈良まで、はるか離れた地をどのようにして計ったのか知りたいものです。

　また、天智天皇御陵の入口近く、三条通に面して「日時計」が建っています。これは、昭和１３年（１９３８）に京都時計商組合が、創立二〇周年記念に建てたもので、建立された頃は、時の記念日の６月１０日にこの日時計の前に紅白の幕が張られ、盛大な時の記念式典が催され、近くの鏡山小学校からも先生が生徒を連れて参加したとも伝えられています。

　山科の日時計が天智天皇の御陵の前に建てられた理由は、天智天皇が「漏刻(水時計)」を作ったという古事から、御陵前を選んだものであろうと思われます。実際に天智天皇が関わったという「漏刻(水時計)」の跡は、奈良・飛鳥寺近くの「石神遺跡」で発見されています。

　ちなみに、「時の記念日」は大正９年（１９２０）に「６月１０日」と制定されていますが、これは『日本書紀』天智１０年４月２５日条に「置漏尅於新臺。始打候時動鐘鼓。始用漏尅。此漏尅者天皇爲皇太子時始親所製造也。云々。」（漏尅(ろうこく)を新しき台に置く。始めて候時(こうじ)を打つ。鐘(かね)鼓(つづみ)を動(うごか)す。始めて漏剋(ろうこく)を用いる。此の漏剋は、天皇の皇太子に爲(ましま)す時に、始めて親(みずか)ら製造(つく)りたまふ所なりと、云(うん)々(ぬん)。」と記されていて、この日を太陽暦に換算したものです。この日時計の上に書かれている文字は、「天(てん)恩(おん)無(む)窮(きゆう)」と読み、「天恩」は、太陽の光が日時計に当たり人々に「時」を知らせてくれる恩恵を意味していると考えられ、「無窮」は、永遠に尽きないという意味で、「時」は永遠に尽きることなく流れていることを示しており、「天恩無窮」は、天から与えられる恩恵が永遠に尽きないという意味と考えられます。

（４）天智天皇陵と鏡山

　天智天皇山科陵の築造が完成したとき、額(ぬか)田(たのおお)王(きみ)は勅を拝して挽歌を作りました。

　やすみしし我(わ)ご大(おほ)君(きみ)の
　畏(かしこ)きや御陵(みささぎ)仕(つか)ふる
　山科の鏡(かがみ)の山に
　夜(よる)はも夜(よ)のことごと
　昼はも日のことごと
　哭(ね)のみを泣きつつありてや
　百磯城(ももしき)(の大(おほ)宮(みや)人(ひと)は
　去(ゆ)き別(わか)れなむ

　この歌が現在の「鏡山」の語源となっています。この歌は万葉集（巻二）に納められましたが、この歌をもとに『山州名跡志』によって「鏡山陵別名」と説明され、「鏡山」は「天智天皇陵」と同義語とされていました。ところがその後「鏡山」について、『拾遺都名所図会』は「明王寺の後山をいふ」とされ、『山城名跡巡行志』は「陵（御陵）村ノ北西に在リ、円峯如（山頭有雨乞森）」とされました。現在では「鏡山」は、天智天皇陵の真北の連山のことを指しています。『鏡山五十年誌』（鏡山小学校、１９８０年）は「鏡山」を「御陵のうしろの連山を言う」（１４２ページ）と説明しています。

（続く）

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