講師　鏡山次郎

第三節　古代のやましな

（１）天智天皇陵と山階寺

　山科の歴史の出発点を語るのは、やはり「天智天皇陵の造営」（６９９年）ではないかと思います。天智天皇陵は、正式には「御廟野古墳」と呼ばれ、数ある天皇陵の中で「ここに天皇が葬られているのは間違いが無い」とされる数少ない天皇陵の一つです。江戸時代には天皇陵「十陵」の筆頭に挙げられていました。近隣には古代製鉄の「たたら遺跡」や「須恵器窯跡遺跡」がいくつも存在しました。

　そして、この天智天皇陵と関係して、近くの御陵中内町に「山(やま)階(しな)寺」跡地（推定）があります。三条通（府道四ノ宮・四ツ塚線）「五条別れ」の北東角に設置された「山階寺跡」石碑が建立されています。これは、京都大学の吉川真司准教授（当時）の研究によって、この地に「山階寺」があったことが確実視されているものです。「山階寺」は、藤原鎌(かま)足(たり)の住居「陶原の館」の中に、鎌足晩年に妻の鏡(かがみの)女王(おおきみ)が建立したもので、鎌足の息子である藤原不比等が、奈良の明(あ)日(す)香(か)に移し、「厩坂寺(うまやさかでら)」と名付け、さらに平城京ができた時に洛内に移して「興(こう)福(ふく)寺(じ)」と名付けた有名な寺院です。現在も法相宗の本山とされています。

　７世紀から８世紀頃の山科に関係する歴史を考えてみますと、まず大化元年（６４５）に「乙(いつ)巳(し)の変」が起こり、大化の改新が始まります。そして、斉明３年（６５７）に中臣鎌足が山科に「陶原の館」を創建し、天智６年（６６７）に天智天皇が近江京大津宮に遷都を断行します。

　そして、天智８年（６６９）５月５日に、天智天皇が山科野に狩猟をするのは前述した通りです。しかし、その頃から鎌足の体調が悪くなったようで、同年に鏡女王が鎌足の病気平癒を願って「陶原の館」内に仏堂（山階寺）を建立します。しかし、天智８年（６６９）１０月１６日、中臣鎌足が陶原の館（山階寺）にて没します。藤原氏の歴史を書いた『藤氏家伝』（７６０年）によれば、鎌足が亡くなる前日に、天智天皇が見舞いに訪れ、その時「藤原」姓と、臣下としては最高位の「大織冠」を与えたといいます。それが事実であるなら、山科はまさに「藤原氏発祥の地」である訳です。

　そして、天智１０年（６７１）には天智天皇が没します。同年、日本古代史上最大の内乱と言われる「壬申の乱」が起こり、この争いは大海人(おおあまの)皇子（後の天武天皇）側の勝利となり、都を奈良へと戻します。

　その後、奈良では藤原京造営が始まり、天武元年（６７２）には藤原不比等が山階寺を藤原京に移し、地名の高市郡厩坂をとって厩坂寺(うまやさかでら)と称するようになります。

　文武３年（６９９）、この頃、天智天皇山科陵が完成します（御廟野古墳）。この時、鏡女王の妹である額田(ぬかたの)女王(おおきみ)が挽歌を詠い、その中に「山科の鏡山」の文言が初見します。

　和銅３年（７１０）、平城遷都に際し、鎌足の子不比等は厩坂寺を平城京左京の現在地に移転し「興(こう)福(ふく)寺(じ)」と名付けました。神亀５年（７２８）には、奈良、法相宗の僧である行基は、興福寺の前身であった山階寺跡地を訪れ、荒れ果てた墓地を整備し、仏堂を建てました。この墓地は「片山墓地」と呼ばれ、現在でもその一部が、ＪＲ山科駅西側、ＪＲ線と京津線とに挟まれた場所に残っています。

（２）平安時代の山科

　平安時代の山科に関してですが、大塚には「皇塚」という所があります。曾祖父の天智天皇をたいへん尊敬していた桓武天皇は、天智天皇陵の近くに遷都（７９４年）したと言われ、大塚の地元では「皇塚が真の桓武天皇陵だ」と言われてきました。また東山には、「将軍塚」があり、平安遷都の際には、東山に都を守るために高さ２・４メートルの土器の武人像をつくり埋めたと伝わります。平安末期の「源平合戦」の始まりなど、都危機の際には「鳴動」したとも言われます。

　この頃の山科との関係ですが、次のような話も伝わっています。

（桓武天皇は）時に又有司を山科の本御料地に遣わされて、山林を調査せられ、住民に課するに、木石を伐採せしめて、これを新都に運搬せしめ、土木の事に従はしめたまふた。又王城東方の鎮護として、当郷の大塚に星宮を建立せられた。
　当郷の士にして、既に奈良の朝廷に奉仕していた者は、その御遷都あるに従って、新宮に供奉していたが、平安城に遷都あらせられて後は、永く山科郷に土着して、代々衛門の職を賜り、新嘗の穀、内膳の籾（もみ）を百代に献納して、以て近世に継承に来つたのである。
（『京都府山科町誌』京都府山科町役場編（１９３０年、３６～７ページ）

（３）寺院の創建

　また平安時代には、今日に伝わる多くの寺院が創建された時期でもありました。

　まず「安祥寺」についてですが、安祥寺は嘉祥元年（８４８）に藤原順子(のぶこ)が発願し、帰唐僧の恵雲によって創建されました。塔頭７００を超える大寺院で、上寺と下寺があり、現在の安朱地域一帯に広がっていたといいます。安祥寺の「木造五智如来坐像」（国宝）は、現在京都国立博物館に寄託されていますが、大日如来を中心とする金剛界の五仏で、安祥寺創建時の制作と推定されています。元は多宝塔に安置されていましたが、多宝塔は明治３９年（１９０６）に焼けてしまいました。ただ五智如来坐像は当時から京都国立博物館に寄託されていて、奇跡的に難を逃れました。その「木造十一面観音立像」（重要文化財・本堂安置）、「四天王像」（本堂安置）、「地蔵菩薩像」（地蔵堂安置）、「蟠龍(ばんりゆう)石柱」（唐時代・京都国立博物館に寄託）など、多くの文化財を有しています。なお東寺観智院にある「五大虚空蔵菩薩像」（唐時代、重要文化財）は、もと安祥寺にあったものです。

　次に、花山天皇ゆかりの「元慶寺」があります。貞観１０年（８６８）に遍昭僧正によって創建されたお寺で、花山天皇が出家した場所として、また西国巡礼３３ヵ所番外地としても名が知られています。現在も巡礼者や観光客が絶えなく訪れ、竜宮造りの門や遍昭の歌碑「天つ風　雲の通ひ路吹きとぢよ　乙女の姿　しばしとどめむ」などは有名です。

　またここでは紹介だけにとどめますが、山科にある３つの門跡寺院、現代も観光地として有名ですが、これらの寺院もこの時代に出来ています。まず勧修寺(かじゆうじ)ですが昌(しよう)泰(たい)３年（９００）の建立です。そして隨(ずい)心(しん)院(いん)は正暦２年（９９１）に曼陀羅寺として創建しました。また毘沙門堂は、大宝３年（７０３）に僧行基によって建立されたと伝わりますが、元は上京区に出雲寺としてあったのですが、江戸時代に安朱地域へ移転してきたお寺です。

（続く）

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