講師　鏡山次郎

第一節　山科の地形と生活

（１）日本列島の中で考える山科の地

　山科の地形や地質・植生は、どういったもので、またそれが山科という地域の歴史や文化にどのような影響を与えたのでしょうか。

　まず「地形」の面から考えてみたいと思います。

　最新の研究によれば、約２０００万年ほどに大陸から分かれた棒状の「日本列島」は、約１０００万年ほど前に、真ん中辺りで２つに割れ、そしてその割れ目に新しい地層が溜まり（フォッサマグナ）、さらに割れた双方が押し合いをして、日本アルプスが誕生したと言われています。その西端が「糸魚川・静岡構造線」にあたります。

　西日本は西から東へと圧力が加わり、褶(しゆう)曲(きよく)して、山脈や盆地などができました。とりわけ山科盆地の東側は、日本海側から太平洋側まで山脈が連なり、「東日本」と「西日本」とを分けることになりました。この山脈は、比良山系から音羽山連峰、奈良盆地の東側へと続く山脈です。

　そのために日本列島の東西の交通や物流のためには、人々は「逢坂山峠」「小関越」などを通らねばならなくなり、こうして山科は「要衝の地」となりました。古来より東日本から京都・大阪・奈良、さらに西日本などに行き来するためには、必ず山科は通らなければならない場所となっていったのです。

　山科盆地は、東・北・西と三方を山で囲まれている盆地ですが、南側が開いているのは、大阪湾が沈み込んでいるために、それにひきずられて山脈が形成できなかったからだと言われています。山科盆地の南西側にはかつて「巨(おぐ)椋(ら)池(いけ)」と呼ばれた大きな池があり、この池は若狭湾から琵琶湖、瀬戸内海から淀川という、古代日本の２大水運の結節点となっていました。

（２）地域の一体性

　三方を囲む山々は、盆地東側には、音羽山(標高５９３・４メートル）、行者ケ森(４４０メートル）、高塚山(４８５・２メートル）、千頭岳（６０２メートル）、醍醐山（４５４メートル）など、平均して標高５００メートル前後の山々が連なります。また盆地北側には、如意ケ岳(４７２メートル）、大文字山(４６６メートル）など、４００～５００メートルほどの山があり、山地を形成しています。また盆地西側には、花山山（２２１・１メートル）、稲荷山（２３９・３メートル）など東山連峰がありますが、これは前の２つと比べて見ても、比較的低い山々であると言えます。

　そして山科の河川については、四ノ宮川・音羽川は、北東から南西にかけてのゆるやかな扇状地の地表を流れる川であり、旧安祥寺川は、安祥寺あたりから、山科北部の丘陵地帯の裾にそって西行し、御陵荒巻町あたりからは、扇状地の伏流水が湧き出た水を集めて南側に流れる川と推定されます。近代の始め頃までは、このコースが本来の流れだったのですが、現在の安祥寺川が造られてからは、御陵や日ノ岡の川を集めて南行くコースとなっています。なお、安祥寺川東海道線の鉄路変更に伴い、明治～大正期につくられた運河ですので、ここでは対象に含んでいません。

　山科盆地の形状は、先ほど少し言いましたように。盆地北東部から中央部にかけて、ゆるやかな扇状地が広がっており、御陵以南の旧安祥寺川沿いは低湿地帯になっています。そしてその多くの土地は、古来から水田耕作に利用されることになりました。また、山科盆地の中部から南部にかけては、扇状地の上を流れてきた土石流などが堆積したと思われる「段丘」がいくつかあります。山科本願寺跡地や栗栖野丘陵（中臣遺跡地）などは、扇状地の段丘から形成された土地と考えて良いのではないでしょうか。

　こうした三方を山に囲まれ、その中に中規模の盆地があるという地形は、古来より山科に住む人たちに「地域的一体感」を感じさせてきました。古代の「禁裏御料」地、中世の「山科七郷」、近世の「山科郷士」、近代の「山科村」「山科町」、さらに現代の「山科区」と、長い歴史を通じて、山科は「地域力が強く一体感がある」と言われてきたのは、その土台に、こうした地形的環境が作用していたのではないかと思います。

（３）山の神を祀る

　また「山に囲まれた」地域であったがゆえに、古代の人々にとっては、山は獣の住む「恐れの山」であり、水を得る「恵みの山」でした。そうした中から山を恐れ敬(うやま)う「山岳信仰」が生まれてきたと言えます。

　音羽山のふもと小山地域に伝わる「二ノ講」は、山岳信仰にもとづき「山の神」を祀る行事として始まったものです。これは、現在その多くは廃(すた)れてしまいましたが、新年に「山の口あけ」といって入山する際の儀式として、小山だけでなく大塚・大宅でも行われていたものです。入山するための儀式であると共に、山からもたらされる水が農耕の田畑を潤すことへの感謝の行事もあり、小山では、独特の「大蛇退治伝説」にちなむ行事としても伝えられています。

　また、小野地域では「山の神」の祭りは昭和３０年代まで続いていて、一時廃れたそうですが、近年、地域の方々のご努力で「小野の山の神」として復興されました。正月４日に御(ご)幣(へい)をつけた竹を手に、餅を持ち寄り、餅を串にさして神木である巨木杉の下で焼きます。隨心院の僧侶が読経されるなど、神(しん)仏(ぶつ)混(こん)淆(こう)の伝統が引き継がれているものです。

（４）地形と農業や集落

　そして、山科では古くから、地形を利用して稲作などの農耕が行われたということです。例えば、扇状地と低湿地帯との間にある西野地域を例にとりますと、西野集落は扇状地の端に位置し、西側の旧安祥寺川沿岸の低湿地帯（稲作地帯）に近く、生活と農耕に便利な場所に村があります。江戸時代に山科の各村々で収穫されたお米の石高の記録が残っていますが、西野村は７２３石で山科２３カ村の中で第３位、第２位はその南側の西野山村で８２０石、そして第１位は、さらにその南側の勧修寺村で８３７石です。旧安祥寺川沿岸の西野村・西野山村・勧修寺村が山科「ベスト３」の石高を誇っていた村だったのは、決して偶然ではありません。この旧安祥寺川の流れを中心とした低湿地帯は、まさに山科の「米倉」の役割を果たしていたのです。

　さらに地形を利用して文化も発展しました。近年、調査や研究で山科本願寺は戦場地帯裾の段丘の上に築かれたことが明らかにされていますし、中臣遺跡（栗栖野丘陵）もまた扇状地「段丘」の上に発展してきたことが明らかになってきているのです。低湿地帯は確かに農業は便利ですが、川の氾濫や浸水など水害も受けやすく、家を建てて住むには少し不向きな場所です。そうした点から考えて、湿地帯で農業を営みながら、そこから近い段丘や丘陵の地に住む、古来の人の知恵なのでしょう。

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