京都山科　史跡楽訪　

東野地域　散策コース

鏡山次郎　作

国道一号線と外環状線との交差点

			解説
０	コース（赤→行き、青→帰り）
１	「東野」地名と歴史		国道一号線・外環状線交差点に立ちますと、北東側に大きなマンションが建っているのに驚かされます。今、地下鉄沿線ではマンションラッシュだと言われていて、またまた山科は大きく変貌を遂げようとしています。 　東野は山科のほぼ中央部に位置し、西野と並んで山科では最も古くから栄えた地域です。山科は古くは「山階（科）野」と呼ばれたように、原野が多かったものと思われます。当時の「野」は、「山のふもとの傾斜地、水利に恵まれない台地」という意味があったと言うことです。孝徳天皇の白雉年間（650-654）頃、初めて戸籍がつくられ班田が行われたことに伴って、この地域がが開墾され、今の東野と西野を合わせて「野村」と名付けられました。この「野」は「山階（科）野」「原野」から由来するものであると思われます。 　中世には「山科七郷」の一つで、領主は醍醐三宝院（山科礼記）でした。三之宮がその中心で、山科七郷の集まりもそこで頻繁に持たれていたといいます。 　古い記録によれば、この七郷のまとまりは、延喜年間（901-923）の創建と言われる東野の「三之宮」に、後小松天皇から応永３年（1396）、「大般若経」六百巻が下賜(かし)されて、その「転読」会（「心経転読修法」という）が毎年の正月・５月・９月に各郷持ち回りで開催されたことから結束が強まっていったと言われています。その意味で三之宮は、山科七郷の総鎮守的存在でした。また三之宮のほかに寺院も多かったようで、西雲寺（八反畑町）、眞光寺（門口町）、称名寺（百拍子町）、佛光寺旧址（百拍子町）、白河寺（門口町）、西光寺（空也寺）跡（百拍子町）、などの名前がみられます。 　東野は、明治初期の戸数は５８戸、人口２５０人で、米作のほかに、京都の近郊農村として、製茶・竹・瓦・薪などが主要な産業でした（明治１４年（1881）　京都府地誌・宇治郡誌）。 　近代になって、明治３６年（1903）、この地に城山菊太郎がブドウの温室栽培をはじめました。また、大正１４年（1925）には、京都で最初のゴルフ場が建設されました。
２	實如上人墓		實如上人は、長禄２年（1458）に生まれ、大永５年（1525）２月２日に没しています。室町時代中期から戦国時代にかけての浄土真宗の僧で、蓮如の第８子にあたり、蓮如を継いで本願寺第９世となりました。 　明応８年（1499）に蓮如が亡くなった後も、父の代に急激に拡大した教団の規模を維持する必要があり、管領細川政元との関係維持などに苦労したとされます。また本願寺の一族を一門衆（嫡男）と一家衆（次男以下）に分ける一門一家制を設けたり、蓮如の文書の中から８０通を選んで５帖に編集し「御文」とよんで宗門信条の基本とするなどの策を講じました。
３	證如上人墓		證如上人は、永正１３年（1516）に生まれ、實如の跡を継ぎ、本願寺第１０世となりました。蓮如の曾孫で、円如（父實如からの継職前に死去したため本願寺歴代に入らない：小山に墓がある）の子。大永５年（1525）、祖父實如の死去により、１０歳で本願寺第１０代門主となり、實如の弟で證如の母方の祖父である蓮淳の後見を受けます。 　享禄４年（1531）には本願寺教団内部で対立（後の山科本願寺焼討事件まで含めて「享禄・天文の乱」と呼ぶ）が起こりますが、證如はこれを抑えて法主の指導力強化に努めました。翌、天文元年（1532）には、管領細川晴元の要請を受けて門徒を動員し、三好元長を敗死に追いやったことがきっかけで、細川晴元はこれによってかえって本願寺の実力を恐れ、京都の日蓮宗教団や六角定頼と手を結んで、当時の本願寺の本拠地であった山科本願寺を攻撃し、これを焼き討ちにした（天文法華の乱）と言われています。 　證如は、天文２３年（1554）に３９歳の若さで死去し、後を１２歳の長男の顕如が継いでいます。
４	妙見道旧道・妙見道		大塚にある妙見寺は、江戸時代の中頃、庶民のあつい信仰（「妙見信仰」）を受けるようになり、その参道として妙見道と呼ばれるようになりました。「妙見信仰」とは、寿福・開運・厄除けのご利益があるとされ、特に「妙見菩薩は眼の病が治る」というものです。 　『月堂見聞集(げつどうけんもんしゆう)』の享保１１年（1726）１０月の条に、「山科郷大塚村妙見菩薩諸人参詣の濫觴(らんしよう)（始まり）は、去年秋の比去る者眼病を憂て、大谷日親上人の墓に百日の間参詣す。或夜夢想に云く。汝が眼病は山科の妙見菩薩に祈誓すべしと。其後参籠す忽に癒ゆ。是より初まるといへり」とあり、妙見寺が「眼病に霊験あらたか」と宣伝されるようになって、多くの参詣人が訪れたことがわかります。 　多くの出店や市のようなものも開かれていたといい、妙見菩薩については「木像長ヶ二尺六・七寸、座像、御首の髪垂れ下る。冠なし、左の手に蛇を持つ、右の手に釼を持つ。亀に載る。其の下に石座あり」（同）と記されています。 　そして日ノ岡峠から妙見寺に至る道が「妙見道」と称されていることからも、当時の賑わいの様子がうかがえます。ちなみに、現在も堂に安置され、眼病に霊験あらたかとされる「妙見さん」は、３３年に１回、開帳されるといいます。
５	愛宕常夜灯（跡）		醍醐街道と妙見道との交差点、北東角に「愛宕常夜灯」がありましたが、家が建て替えられると同時に撤去されています。 　愛宕信仰は、京都市右京区の愛宕山山頂にある愛宕神社から発祥した神道の信仰で、京都だけでなく全国にも広まっています。言い伝えによれば、愛宕神社の神様は、「火伏せ」に霊験のある神として広く信仰されるようになり、古くから修験道の道場であって、愛宕山に集まった修験者によって江戸時代中頃から愛宕信仰が日本全国に広められたと言います。 　現在日本全国で「愛宕」を社名につける神社は約１０００社近くあり、祭神は「火産霊命（カグツチ）」とされています。
６	佛光寺旧址碑		常夜灯の西のお寺の塀の中に大きな石の碑が目に付きます、親鸞聖人が流罪から戻られ山科に草庵を作られたとか。この前の道「醍醐街道」は交通量が多いので注意して歩いて下さい。 　この佛光寺旧址は、浄土真宗佛光派の本山佛光寺（京都市下京区高倉通）の発祥の地であると言われています。伝えられるところによれば、建暦２年（1212）、親鸞が４０歳のとき、流刑を赦(ゆる)されて師の法然を慕って京都へ急ぐ途中、すでに法然は１月に病死していたことを聞いたのですが、「せめてお墓にお参りしたい」と８月２１日、山科まで帰りこの地に留まりました。そして、中陰法要のつもりで山を越え知恩院のほとりの師の墓前に額づいて悲しんだと言います。その滞在中、村人に阿弥陀仏の慈悲の教えをとき、集まる村人は日増しに多くなってきたので、弟子の源海に「仏縁の潔い所だから開法の道場とせよ」と命じて、１０月に関東に布教のため出発したということです。そして、この寺に時の順徳天皇から「興正寺」の寺号がおくられたと言います。そして、第七代の了源の頃に、ある夜賊が忍び入り仏像等を盗みだしたといいます。ところがその賊は良心の呵責か手足が痛んで動かず、仏像を捨てて逃げ去ったそうです。その明け方、後醍醐天皇は東南から不思議な光がさすと夢を見、この仏像を得て、興正寺を「佛光寺」と改め、嘉暦２年（1327）、勅令で寺院を洛東渋谷（粟田口鍛冶町）に移させたと言います。さらに、天正１４年（1586）、豊臣秀吉から大仏殿建立のため移転を命じられ、下京区の現在の地に移ったと言うことです。また東野の佛光寺発祥の地には、（佛光寺派）第１３世光数の子経豪が再びこの地に興正寺を建てたという話もあり、光数は本願寺に帰依し、この興正寺を拡張して「本願寺」としていたとも言われています。現在の佛光寺旧址の地は、旧址碑を大正６年（1917）に建て、昭和９年（1934）に佛光寺内の小堂を移築したものであるとされています。
７	東野の桐材店問屋看板		東野門口町３５に「桐材問屋　山治商店」という看板が残っていました。 　この地域では、桐材を使った下駄や箱などの加工品をつくっている家があったそうで、昭和４０年（1965）頃までは下駄を作って、庭にはその下駄を大きく積み上げてあったということです。時代の流れの中で、次第に下駄の需要も少なくなっていったのでしょう。 　東野では、桐の問屋さんは１軒だけですが、「山科村東野は近年下駄製造工業発達し、之に従事する者数戸年産４８，０００足」（『京都府宇治郡誌』大正１２年（1923）発行）と書かれています。桐下駄や桐箱の用材を扱っていたとのことです。 　現在、看板や建物は撤去されています。
８	眞光寺		浄土真宗の西本願寺派の末寺で、元禄５年（１６９２）の「寺社御改帳」によれば、「百八十六年已前　天文年中(１５３２〜１５５５)に開基」と書かれています。 　境内には蓮如上人の和歌で西宗寺と同じ詠である。「をの山や　おほやけ　つづく山科の　ひかりくまなきにはの月かげ」があり、これは文明１０年(１４７８)９月１２日に詠まれたもので、碑は昭和５６年（１９８１）に建立されました。
９	山科郷士と土橋家		江戸時代の山科には、「山科郷士」と呼はれる有力農民の一群がありました。総触頭の比留田・土橋両家を筆頭に、山科郷の各村々の庄屋・年寄（山科郷士）たちが、村々の支配層として、村行政の中核をなしていたのでした。 　山科郷士の出身については、比留田・土橋両家同様に、中世的系譜を引く有力農民であり、土豪と言われていますが、室町時代には天皇の警固役として、たびたび御所その他に出陣した、いわば一方で地侍（じざむらい）的雰囲気をもつ集団でもありました。すでに室町時代に比叡山衆徒襲撃にそなえて洛中防衛に出陣し、応仁年間（1467〜69）には御所の警護をしたり、あるいは応仁の乱の東軍に加わって参戦するなど、戦国時代においても数多くの戦功を誇っていました。 　これらの山科郷士は、近世に入って農民として位置づけられましたが、「禁裏御所警固」等、諸役負担の役割は否定されておらず、帯刀を許されて村内において独自の地位を保っていた。半農・半武というこの特別の位置づけについては、江戸幕府側も異議をはさまず、その地位を承認していたのです。 　東野村では土橋家は別格で、その他に寺田・高田・斎藤・海老名・安田・飯田の各氏がおり、常帯刀者は神主を含め３人でした。「常ニ帯刀仕候儀、百姓之儀ニ御座侯得ハ、頭分之外無ニ御座候」と「名前帳」に記されるように、郷土身分でも「頭分」の者のみが常帯刀を許されるという、郷土内の身分階層があり、これは厳重に統制されていたのでした。山科郷士の禁中（御所）への出仕は、御所年中行事による行催事ごとに警固役、その他の役割を担って参勤しています。
１０	称名寺と「鍬痕観音」		称名寺は浄土宗西山禅林派に属し、禅林寺（永観堂）の末寺であるとされています。寺伝によれば創建は承応２年（1653）、松声上人の開基で「称（稱）名寺」と名づけられたとのことです。 　また称名寺は、「鍬形（痕）観音」でも有名で、昔から十一面千手観音像は「鍬痕（形）観音」と呼ばれ信仰されてきました。観音像の由来について称名寺の資料によれば、 「当寺には、「鍬形観音」と呼ばれる観音菩薩さまが本堂と棟続きの観音堂に祀られています。制作された年代は平安時代後期で、寄木作りの千手観音菩薩立像です。お名前の由来通り、この菩薩様のお背中には鍬が当たった痕(あと)が少し残っているのです。なぜ、仏像に鍬のような農具の痕が残っているのでしょうか。この観音様はもともと、は、山科盆地東方に連なる牛尾山にある十住心院(じゆうじゆうしんいん)（現在の明教寺(みょうきょうじ)）のご本尊でした。いつの時代か明らかではありませんが、ある時、豪雨によって山崩れが起り、音羽川が土石流となって氾濫しました。仏閣や寺宝が流出してしまいましたが、千手観音さまは幸いにも音羽川下流の東野村で発見され、村人や信者の手によって元の十住心院に戻されました。ところが、それほど時を経ないうちに再び鉄砲水がお堂を襲い、千手観音様がまたしても流出し行方不明となったのです。しかし、数年経ったある時、東野村の村人が不思議なものを見つけたのです。それは川の中から夜な夜な光るものがあるので、一体これはどうしたことかと相談した結果、鋤(すき)や鍬で堀り操ってみようということになりました。すると何ということでしょうか、川辺のぬかるんだ土中より観音様の霊像が出現されたではありませんか。人々は皆驚いて手を合わせました。よくよく拝んでみると、この仏像は以前に流されて来られた観音様ではないか。これはこの仏さまはよほど東野村にご縁があるに違いない！。そう村人達は考え、近くにお堂を建てて祀りました。このお堂が東野村松聲庵(しょうせいあん)の別殿であると、明教寺さんの寺伝に記されています。このように鍬形観音のお名前の由来は、村人が土中を探った時に観音様の背中に鋤や鍬が当たってできた痕がのこっているからというわけです。言うまでもなく、東野村松聲庵(しょうせいあん)というのは現在の称名寺（浄土宗西山禅林寺派）のことです。」とあります。
１１	熊谷蓮心表徳碑		東野・西雲寺の門前に表徳碑があります。鳩居堂四代目の熊谷簸蓮心が種痘や飢餓救済に尽力され、更に牛馬牧場を設けて東野の村民を援助された功績をたたえ、明治２１年（1888）に顕彰されたものです。 　資料によれば「鳩居堂の熊谷直恭（蓮心）の徳を東野村村民が明治２１年に建立。荷役や農作業に尽くし老疲した牛馬を哀れんで東野に放牧場を設け、村民を援助した。新聞によれば、平館たきのさんは生前、「東野村の村長の家が“鳩居堂の牛飼いの家”といわれたこともあった」と話して、熊谷家の委託を受けて村長が管理をしていたらしい。研究者の佐野精一さんは「牧場があったのは京都刑務所付近ではなかったか。敷地だけでも６万６千平方メートルあり、同じ八反畑町にあることからして間違いなさそうだ」（読売新聞記事より）」と記されています。ただ、この放牧地については別に「なお、その放牧場跡は昭和２２年（1947）山階小学校に開校した山科中学校の新校舎建設のための土地として鳩居堂熊谷氏が寄贈された」（『山階南二十周年記念誌（1993）』p122）の説もあります。
１２	三之宮		よく「三之宮神社」と呼ばれることがありますが、正しくは「三之宮」あるいは「山科三之宮」で、「神社」を付けないのが正式です。 　三之宮については、『山階南二十周年記念誌（1993）』に次のような記載があります。 「神武天皇をお産みになった海神の娘、玉依毘売を祭紳とする産土紳で、その創始はかなり古くて６５７年、藤原鎌足が陶原の家館内に寺を建てた山階寺（６９４年奈良厩坂寺にうつり、平城京遷都ののち奈良の興福寺にうつした）そのあと妙智院がついだが、その神宮寺が三の宮であり、坂上田村麻呂の館跡に建てられたのが起源で、９１０年（延喜１０年）醍醐天皇の創建ともいう。産（サン）の宮とも、一の宮（西岩屋大明神　現山科神社）、二の宮（西野山中臣町の山科神社の御旅所）、四の宮（安朱の諸羽神社）、と呼んだところからでた名ともいうがさだかでない。中世にはいり山科七郷の強力な自治組織が応永年間（１３〜１４世紀）からでき、七郷の各地で惣郷の会合がおこなわれ、野村郷の三の宮がその中心的役割をはたした。その任務は、用水山林の管理、領主との交渉などで土一揆への参加も協議され、応仁の乱には西軍の兵糧運送を妨害したために１４６８年清水寺に陣した西軍に攻撃され、大衆蜂起などにあって、山科の社寺のほとんどが焼き討ちにあった。氏子の野村郷はのち東西に分離し、東野、西野となり今日にいたる。近世にはいり中世の寺院に発生した寺子屋として、前宮司の平館酋一郎の祖父成範氏が一般の子弟の教育にあたった記録がのこっている。平成元年氏子により参集殿が竣工する。また、京都市の巨樹名木によると、胸高幹周５・４３メートル、樹高２０メートルと記されている欅(けやき)の大木がある」と説明されています。
１３	大般若経（三之宮）		三之宮には、重要な宝物(ほうもつ)が納められています。 　宝物庫の前の立て札には、 「大般若経宝蔵の由縁　三之宮は延喜年中（901-923）の創建と伝えられ、往古より山科七郷の総鎮守的存在であった。後、応永３年（1396）に、後小松天皇より山科郷に大般若経六百巻と大般若十六善神本尊を下賜(かし)され、三之宮宝蔵に之を納め、それより近世に至るまで毎年三回山科郷士が廻り持ちで輪読供養されていた。その後、元和３年（1917）神社境内に別当寺(べっとうじ)妙智院が造営され、これより大般若経輪読の際には僧が修行することとなったが、明治維新の神仏分離令に伴い廃止された。この経典は、（山科）郷中の最も尊重するもので、うち三巻は御宸筆(ごしんぴつ)でそのほかは当時の親王、公卿、門跡方の書写せられたものである。　平成１３年正月　三之氏子有志　識」と記されています。 　この宝物庫には、大般若経が６つの箱（一箱百巻）に納められています。
１４	慰霊碑（三之宮）		三之宮にある戦没者慰霊碑は、平成７年（1995）８月１５日に建立されたもので、建立者は「宮司　薬師寺勉」ほか３名の「責任役員」の名前が見られることから、神社及び氏子会が主導して建立したものと思われます。 　慰霊碑建立趣意書には次のように書かれています。 　「昭和十二年七月支那事変が勃発し　其の後大東亜戦争の終焉に至る間　我が国の陸海空三軍の将兵は　国家の存亡をかけ　アジアの安定と解放のために　愛する肉親と郷関に思いを残し　熾烈極まりなき戦場において　悪戦苦闘の果て　自らの尊い生命を国家に捧げ散華された 　私達は　戦後五十年の節目にあたり　祖国の防人として今日の平和と繁栄の礎となられた当村出身の多くの戦没者に対して　謹んで哀悼の意を表し　その遺徳を顕彰すると共に　そのご冥福をお祈りするために　この碑を建立し　常しえの平和を御誓いするものであります 　願わくば　英霊よ　安らかに御鎮まりください。」 　この慰霊碑の文面は、それ以前に建立された福応寺慰霊碑、西宗寺慰霊碑とはずいぶん文面が異なっています。これは、1995年当時「村山談話」が発表されて、それをずいぶんと意識したものになっているのではないかと推測されます。
１５	山科中学校		京都市立山科中学校は、戦後６・３制による教育改革の新制中学校として、昭和２２年（1947）、山階校内に開校しました。 　そして、１９４９（昭和２４年（1949）に東野八反畑町の現在地に移転しました。当時は山科唯一の中学校として、山科全区域から生徒が通っていました。戦後のベビーブームで生徒数の多いときは、一学年１７〜１８組というのもめずらしくなかったといいます。
１６	上村堤防		通常なら「上村用水」などと言うのが普通ですが、地元の東野地域では「上村堤防」と呼ばれ、西野地域では「水堤防」という名前で呼ばれています。 　この理由は諸説あり、一つは「山科川の堤防の所に用水路が走っていたからだ」というもので、他の説としては「南の水路橋の西側が高い堤防になっていた」（ある山科中学卒業生）というものです。 　「上村堤防（水堤防）」については、まだまだ不明な点が多く、地元の郷土史研究家の関心の的にもなっており、今後の研究成果が待たれる所です。
１７	上村用水		上村堤防（水堤防）をつくった上村常次郎は、上村栄一先生の祖父にあたる方で、幕末の文久２年（1862）に生まれ、昭和３年（1928）８月２日に６７才で死去しています。木幡の大石家から東山の上村家に養子に入り５代目を継ぎ、なかなか才能のあった人らしく「家を再興してくれた人」（孫の上村栄一氏）と言われています。 　上村常次郎は、明治の終わり頃に、上村家が個々に持っていたいろいろな資産、今で言えば不良資産を整理して、資金をつくり、東山の石塀小路(いしべこうじ)を新たに開発しました。これが大成功して、山科のこの地域の土地五町歩（約１万５千坪）もその頃に手に入れたと言うことです。そして、明治の中期頃に、田に水を引くためこの堤防もつくったと言われています。 　「この辺りは、もともとは水が湧き出る湿地帯で、あまり田畑には適していなくて米もほとんどとれない土地でした。それで、それを米のとれる田畑にするような土地改良の必要があって、その土地改良の一環として用水路もつくったのではないかと思います。」（同）ということです。
１８	山科中学横の水路		上村堤防（水堤防）は、東野八反畑町の山科中学校正門西側から開渠となり、山科川の西側堤防の上を南へと流れて行きます。 　妙見道から見る用水路は、山科川沿いの散策路が下りになっているために、面白いことに、用水路が目の錯覚で「上に上がっていくように」見えます。こうした現象は、山科には他に洛東用水（音羽分水路）の四ノ宮奈良野町付近、東山用水（花山分水路）の日ノ岡ホッパラ町付近にも見ることができます。水は、農業に必要な時期（５月〜９月頃）には給水されますが、現在は冬の時期には流されていません。おそらく、妙見道から椥辻道（京都道）までの現在の水路は、戦後の山科川の改修工事に伴って整備されたものと思われます。
１９	山科川		山科川は、伏見区醍醐陀羅谷(だらだに)の千頭岳(せんずだけ)を源流にし、ほどなく山科区に入り牛尾山道のかたわらを北へ下り（音羽川）、音羽山を右手に見て西に向かい山科盆地へ流れ出し、盆地のほぼ中央を南下、山科区から伏見区を経て宇治川に流れる一級河川で、長さは約１５kmあります。一級河川の起点は京都市山科区大塚向畑町で、「二の講（二九）」のワラでつくった大蛇が祀られている所の近くです。少し前までは、四ノ宮川との合流地点までは「音羽川」と呼ばれていて、「音羽川小学校」の名はここから来ています。「音羽山」「音羽川」「音羽の滝」などは、古来より歌枕となっていました。 　また山科川の旧称は、櫃川（ひつかわ）とも称され、平安時代の和歌にも詠まれ、歌枕にもなっていました。この「櫃川」の流域は「山科川源出粟田山・鏡山等、経過御陵野・厨子奥・西野・河田（川田）等、至勧修寺与音羽川音羽川合･･･」（享保（1716-1736）年中編集『山城志』）とあり、現在の旧安祥寺川であったと考えられます。現在の山科川は、「田宮川・音羽川の名前で呼ばれていた」（『京都市の地名』平凡社1979 p331）とのことです。 　現在も山科川ではたくさんの野鳥が観察されるそうで、ホームページでも「セグロセキレイ、ハクセキレイ、コガモ、アオサギ、ヒヨドリ、ツグミ、コチドリ、 ムクドリ、モズ、カルガモ、カワウ、カワセミ、イカル、ケリ、カワラヒワ、 キセキレイ、コサギ、スズメ、オナガガモ、ダイサギ、 ハシボソガラス、マガモ、イソシギ」（山科川で出会った鳥たち）などが紹介されていました。 　また、勧修小学校の子どもたちが調べたところによれば、河原に生息する虫や川の中の魚は、「カマキリ、ヤゴ、アブラハヤ、ヨシノボリ、ナマズ」などがみられ「アブラハヤはどこでも泳ぎ回っていて、それをえさにする鳥がたくさん来る」「ヨシノボリも、山科川に、多くいます。ヨシノボリを、水そうに入れると、お腹の、吸盤で、水そうのガラスに、くっついています」と観察しています。
２０	山科川に関連した歌		・滝にこそ水まさるらし山しなの音羽の里の　さみたれの頃（詠み人不詳・夫木和歌抄） ・帰るさを　まち心みよ　かくながら　よも　ただにては　山科の里（和泉式部・後拾遺　集巻19） ・やましなの　おとはのかはの　さよちとり　およはぬあとに　ねをのみそなく（公雄・　新拾遺集）
２１	山科川の水		東野駅を超えたところで四ノ宮川・安祥寺川と合流し、川幅が広くなり、まっすぐ南下します。 　山科区の中央部を貫流後、小栗栖地区で緩やかに南西に向きを変え伏見区に入り、六地蔵地区から西にまっすぐに流れて伏見区桃山与五郎町と桃山町伊賀の境で淀川（宇治川）右岸に注ぎます。京都では桂川水系が多いのですが、山科川は宇治川の支流と位置づけられています。 　１９７０年代には、川の水は強い腐水性を示したいへん汚れていたのですが、近年、排水基準の見直しなど環境対策により、工場等からの排水が大幅に減少したことや、「２万人まち美化作戦」などの区民の取組により、ずいぶんときれいになりました。国道一号線南の下流域においても水がつよく濁ることはなく、現在では川には魚や水生昆虫たちが見られ、サギなど野鳥もやってくるようになりました。川のほとりには区民が散歩やジョギングができる歩道が作られています。休日にもなると多くの散歩・ジョギング姿が見られ、区民の憩いの場のひとつとなりました。
２２	山階南小学校		昭和４８年（1973）に山階小学校より独立した山階南小学校があります。 　山階南小学校は、山科で八番目の小学校の開校でもあり、また所在地が東野八代(やしろ)町であるので、当初「八代(やしろ)小学校」という名前も候補に上がっていましたが、結局「山階南」に落ち着いたといいます。
２３	東山幼稚園		東山幼稚園は、浄土宗知恩院派の東山学園の幼稚園で、仏教の仏法僧の三宝「明るく・正しく・仲良く」のもと明るい子供、正しい心をもつ子供、報恩感謝の心をもつ子供の育成をめざしているといいます。 　この東山幼稚園の前には、木造の三体のお地蔵さんが祀られています。中央の立像は錫丈と宝珠を持たれています。左右は座像で、左側の一体は金印の赤い腹当てで、手には風車を持っておられ、右側の一体は赤房の数珠を持たれた、たいへん可愛らしいお地蔵さんです。三体で園児を守っていて下さっているのでしょう。
２４	安祥寺川合流地点		山科川の離宮橋から新幹線の間に、山科川と安祥寺川の合流点があります。安祥寺川は、鉄道の東海道線が旧線（大谷−大宅−勧修寺）から新線（追分−安朱−北花山）に変更されるに伴って、明治の終わり頃から大正のはじめ頃にかけられて造られた人工の河川で、現在のＪＲ山科駅の西側から、山科盆地の中央を南北にほぼ一直線に流れています。 　それまでの河川は、ＪＲ山科駅の西側から西側に流れ、「すずめ坂」あたりを通って御陵・北花山・西野・川田・西野山に通じる「旧安祥寺川」がその流筋でした。
２５	上村用水取水口		上村堤防（水堤防）の取水口は、東野狐藪町で山科川（旧音羽川）と四ノ宮川が合流した地点から少し南側、ちょうど川が国道一号線と交差する下にあります。取入口南側には止水バルブがあり、現在も使われていることを示しています。 　用水はここからほぼ南へ流れていますが、妙見道あたりまではほとんど暗渠になっているために、確かな水路筋は確認することが難しいのが現状です。上村栄一氏の話では「用水路の西側には川はなかったように記憶している」とのことですので、現在の用水は、山科川の東側を流れていますが、山科川自身は大正時代や昭和にも改修工事が行われ、川筋が変更されていますので、元の川は現在の「封し川」と考えられ、上村堤防が造営された当初は、旧山科川（封し川）の西側を流れていたのではないかと推測されます。
２６	四ノ宮川合流地点		国道一号線と醍醐街道の交差点を少し西に行った北側で、山科川と四ノ宮川とが合流している地点を見ることができます。四ノ宮川は、音羽山にその水源を持ち、山の北側を流れ下って、大谷−追分−藤尾−横木を通って、四ノ宮に達する川で、藤尾では藤尾川と合流しています。 　四ノ宮では、蛇行しながら流れ、竹鼻を通り、東野からここで山科川と合流します。山科川（音羽川）と違い、側面だけでなく、底面もコンクリートで固められているため、土砂や植物。プランクトンなども生息しにくく、そのため魚や鳥たちもめったに見られません。都市における河川のありかたについても考えさせられる川でもあります。
２７	殉国碑		西御坊のちょうど入り口のところに、高さが約４ｍ、幅が約１ｍの「殉国碑」があります。 建立年は不明です。また、前の石碑には正面に「山階婦人会」横に「鏡山」「音羽」とあり、別の石碑には「愛国婦人会」の名が見られます。土台の石は、戦時中に山階小学校内にあり、上には「忠魂碑」が建てられていました。戦後、土台の石をここに移し、忠魂碑の代わりに殉国碑を建立したものと思われます。 　「殉国」というのは、国家のために身命を捨てて尽くすことの意味です。おそらく先の戦争で亡くなった人の供養を込めて建立されたものでしょう。先の「山階婦人会」「愛国婦人会」などは、戦時中の忠魂碑のものをそのまま持ってきたと思われます。 　「殉国」というのは、国家のために身命を捨てて尽くすことの意味です。おそらく戦前か戦中に戦争遂行の戦意高揚のために建立されたものでしょう。 　「愛国婦人会」は、明治３４年（1901）に、傷痍軍人の慰問・救護を目的として設立されました。しかし昭和６年（1931）年の満州事変以降、その姿を変えていくことを余儀なくされ、太平洋戦争開始の翌年（1842）、他の婦人団体と統合され「大日本婦人会」として「大政翼賛会」の一翼を担っていったのでした。
２８	本願寺山科別院		本願寺山科別院は、地元では「西別院」「西御坊」などと呼ばれていますが、正式には「浄土真宗本願寺派本願寺山科別院」と言います。 　天文元年（1532）に、山科本願寺が焼失した後、２００年後の享保１７年（1732）に、第１５代任如上人が北山別院の旧堂をこの地に移築し、聖水山舞楽寺としました。 　さらに第１７代法如上人の時代となつて、安永元年（1772）３月に現在の本堂が建立され、続いて天明元年（1782）の蓮如上人三百回忌に当たって、鐘楼・太鼓楼、接待所等を増築され、現在のお寺の原型が整備されたものです。 　また、中宗堂に安置される蓮如上人像は、上人自作の像として永く本願寺に伝えられています。

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