京都山科　史跡楽訪　

竹鼻地域　散策コース

鏡山次郎　作

ラクトB棟（三条通と外環状線との交差点）

			解説
０	コース（赤→行き、青→帰り）
１	「竹鼻」地名と歴史		竹鼻地域は、北は旧東海道（旧三条通）を境に安朱地域と接し、東は音羽地域、南は西野地域、西は御陵地域と接する山科北部のほぼ中央にある地域です。竹鼻地域の東部には四ノ宮川、西部には安祥寺川が流れています。現在では、同地域に三条通（府道四ノ宮・四ツ塚線）と外環状線の交差点があり、またラクトＢ棟の大丸山科店、ラクトＣ棟の山科中央信用金庫や、山科京極通、Ｄ２・マツヤスーパー、愛生会山科病院、山科図書館などを擁し、山科北部における「心臓部」的な役割を果たしています。 　この地がなぜ「竹鼻」と名付けられたかについては、「天智天皇陵造営の際に、それを守る陵守として１６家が置かれたが、その長に竹鼻氏なるものがあって、この地に住居を構えたので、その姓氏に基づいて竹鼻と呼ばれるに至ったのではなかろうか」（京都府山科町役場編『京都府山科町誌』臨川書店1973ｐ13）とも言われていますが、「竹藪の端（鼻）」という意味で「竹鼻」と呼ばれたというのが正確なようです。 　近世には「禁裏御料所」（天皇領）の一つで、米は約３７石ほど産していました。文政６年（1823）の飢饉の時には、総数２３８人のうち、２３５人が飢人（飢えた人＝自力では餓死するため食料援助が必要な人）であったといいます。明治５年（1873）の調査では、戸数が４５戸となっており、当時としては人口・戸数が多い村でした。 　地域には、日蓮宗護国寺（竹鼻竹ノ街道町）、浄土宗西念(さいねん)寺（竹鼻西ノ口町）があり、また近世までは天台宗地蔵寺があったとされていますが、これは北花山の元慶寺に併合されたといいます。また竹鼻サイカシ町には真宗大谷派山科別院長福寺（東御坊）があります。「サイカシ」の町名の由来は、この地に豆科の大樹「サイカチ」があったからこの名が付いたと言われています。 　近世の物産は、瓜(うり)、竹、茄子(なす)、茶などがあったと言い、特にお茶は早い時期からの特産で、応永１６年（1409）１０月の『教言卿記』に、「竹鼻廿袋如例年到也」（竹鼻のお茶が２０袋、例年通り到着した）と記録されています。
２	ＪＲ山科駅と地下鉄山科駅		ＪＲ山科駅の１日あたりの乗車人員は約３万人で、これは京都駅以東の新快速停車駅では最多となっています。また、京都市営地下鉄の山科駅では、１日あたりの乗車人員は約２万人（乗降人数はその倍）で、名実ともに「都市・山科」交通の中心的役割を果たしています。 　ＪＲ山科駅は、大正１０年（1921）８月１日に東海道本線の馬場駅（現在の膳所駅）〜京都駅間が新ルートに改められた際に開業しました。当時は国鉄山科駅でした。昭和１９年（1944）１１月に「軍事物資輸送力強化」のため３線になり、戦後さらに交通量の増加により４線になりました。昭和４９年（1974）７月２０日に湖西線が開業し、山科駅はその起点となります。さらに昭和６２年（1987）４月１日から、国鉄分割民営化により、西日本旅客鉄道（ＪＲ西日本）の駅となり、現在に至っています。 　市営地下鉄山科駅は、平成９年（1997）５月３０日に地下鉄東西線の開通と同時に駅が開業し、ＪＲ山科駅、京阪山科駅との連絡が図られました。また、その頃、都市再開発計画に伴い「山科駅前再開発」が行われ、ラクトなどのビル群ができました。駅前には、路線バスおよびタクシー乗り場があり、バスターミナルには、京阪バス（山科・醍醐・六地蔵方面）と、高速バス（金沢・東京方面）が発着しています。
３	本願寺山科両別院道標		ＪＲ山科駅前、京阪電車踏み切り北東側に立つ道標で、北向きには「本願寺　山科両別院　是よりひだり（←）へ六丁」と書かれ、西向きには「明治四十二年十二月建之」と書かれています。どこからかこちらへ移転したらしく、一部は削り取られています。 　「六丁」や、方角を指し示す矢印などから、旧三条街道と醍醐街道の交差点付近にあったものと推定されていますが、詳しいことはわかっていません。
４	旧渋谷街道道標		府道三条通りと旧渋谷街道の交差点に「三条大橋・旧渋谷道」道標があります。大きさは、たて１９センチ、よこ２２センチ、高さ９２．５センチで。東面に「右　三条大橋　左　旧渋谷道」、西面に「昭和六十三年秋　粟津泰次郎」と記されています。この道標は、近くに住んでおられる施主の庭に建てられていたそうですが、その後、この場所に移されたとのことです。府道三条通り（旧国道一号線）にある道標としてはめずらしいものです。 　古くは、この地ではなく旧三条街道と旧渋谷街道との分かれ道（竹鼻外田町北東角）にも別の道標があったと考えられ、上記の地点が現在でも「竹鼻・四ノ宮・安朱」の分岐点になっていて、「五条別れ道標」と共に、旧三条街道では重要な地点であると言えます。この道標自身はこの地に設置されたものです。
５	天道大日如来		先の道標から更に東へ進む郵便局の手前の角にプラスチックの波板とコンクリートブロックの覆屋に守られた祠があります。銅板葺　木製の祠　コンクリートの台石に黒く卍が印され白地の幕に輪鉾の紋と天道大日如来の文字が染め出され二体が祀られています。
６	だんじょう餅碑		外環状線の両側（竹鼻地域）には、旧渋谷街道の南側にもう一つの古道があります。「旧々渋谷街道」とも言うべき道で、竹鼻の集落はこの二つの道の間に発展しました。今ではこの道は「御輿道」と呼んでいます。これはこの道を諸羽神社のお神輿が巡行することからこの名前がついたということです。この「御輿道」の途中に「だんじょう餅碑」があります。 　「だん上餅」というのは、江戸時代後期から明治時代の初期にかけて、護国寺北側の旧三条街道沿い、「奴茶屋」の向かい側で売られていたもので、笹餅のようなものだったと言われています。 　現在もその子孫の方の家には、当時の「焼版」「臼」などが大切に残されています。
７	幻の「円信寺」		東堂・円信寺は、現存していない「幻の寺」となっています。寛文１１年（1671）の『禁中御領寺社之覚』には「円信庵、コレハ浄土宗百万遍末寺、道心社寺ニテ御座候。山号・院号御座ナク候」と書かれ『雍州府志』には「寛文年中、釈珂億之ヲ再興ス」とあります。 　また元禄５年（1692）の『寺社改帳』では「浄土宗、京知恩院末寺円信寺、蓮信。屋敷地東西十二間南北十間、除地境内東西十五間南北十八間、堂、梁二間半桁二間、柿葺く、往古ヨリノ寺ニテ御座候エドモ、開基・建立知レ申サズ候」と記され、明治の廃仏毀釈の中で廃寺となり、敷地も田地化されたと言われています。 　寺地は「四宮川西岸旧国道一号線用地となった所に在った」（『山科郷竹ヶ鼻村村史』）とされ、近くの民家のお庭には「お寺の境内にあった井戸」が現存しており、この井戸はかつて志賀直哉も飲料水として水くみに来ていたと言います。
８	志賀直哉旧居跡碑		志賀直哉（1883〜1971）は大正１２年（1924）１０月から同１４年４月まで（４０歳から４２歳）この地に住みました。地元の方のお話では、川を挟んだ北側のお家へ橋（当時は土橋）を渡り、もらい水にいくこともあったとか。ここでの体験をもとに「山科の記憶」など一連の作品が生まれました。 平成元年（1989）、この地に石碑が建てられました。碑文には「細い土橋、硝子戸、池庭のある一軒家で、その清澄な文学のように美しい山科の自然に囲まれた静かな住まいであった。　平成元年四月吉日　京都洛東ライオンズクラブ建立」とあります。
９	浄土宗　西念寺		中堂・西念寺は、「竹鼻三ノ堂」の中でただ一つ現存するお寺です。正式には「浄土宗知恩院派紫雲山西念寺」と言い、竹鼻地域の多くの住民を檀家としています。 　寛文１１年（1671）の『禁中御領寺社之覚』には「西念寺、コレハ浄土宗無本寺ニテ御座候、山号・院号御座ナク候」と書かれ、元禄５（1692）年の『寺社改帳』には「浄土宗、一心院末寺同郷追分摂取院末寺、西念寺、東南。屋敷地東西十間南北九間、除地境内竪十六問横九間、本堂梁三間桁四間、藁葺、百余年前天正年中建立、開基知レ申サズ候」と記されています。『雍州府志』には「伝聖徳太子作、本尊阿弥陀仏」とありますが、佐貫伍一郎氏は「勿論、竹鼻村のような一小村の寺の本尊が、太子作であろうはずもない。人々はそうでも言い伝え、苦しい日々のくらしを特別有難いみ仏にすがって、来世の極楽浄土を願うよりなかった時代が生んだ伝承であった」（『山科郷竹ヶ鼻村村史』）とされています。 　山科で早い時期から、幼児教育に深い関わりを持たれているお寺でもあります。
１０	だんじょ水		竹鼻の商店街の中に「だんじょ水」という湧き水が沸いています。「だんじょ」とは「談所・壇所」を意味していて、僧侶が修行する所、お坊さん養成寺院の通称を意味しています。寛永２０年（1643）にこのあたりの竹薮4000坪を切り開いて創建された日蓮宗護国寺のことを「だんじょのお寺」と呼んでいたそうです。 　この「だんじょ水」は、水不足に苦しんだ竹鼻西部村民たちの願いにより、護国寺の余水を地下埋設水路によって現在地まで導水する工事をしたと言われています。用水路は、佐貫伍一郎氏によれば「三条街道近く木村家作業小屋の井戸から、途中二ケ所の溜桝井戸を結び、現タケムラ文房具店の南に出ている、延長約三百メートルの地下埋設水路のことである」（『山科郷竹ヶ鼻村村史』）となっています。建設時期については、「元禄８年（1695）から享保１４年（1729）までの、元禄・宝永・正徳・享保の約３０年はどの間に、完成したと断定したい」（同）とされています。 　地元ではこの用水のことを、単に「ダンジョ」と呼んできたそうです。以来だんじょの水は、昭和初期まで竹鼻地域の人々の生活を支えてきました。近年、宅地開発が進んだため「だんじょの水」は枯渇するという危機を迎えます。しかし、保存を願う有志の努力によって、姿を変え見事に復活し、今に至ります。なお、現在この水は飲み水としては利用できないとのことです。
１１	醍醐街道とお茶壺道中		享保１７年（1721）の「山科郷士相勤方之覚」（比留田家文書）では「一、御茶壺　宇治へ例年御越被成候節　山科郷より持人足　往古より罷出候依之�ｸ侍両人宛御共仕候」とあり、御所から宇治へ茶壺を持って行く上で、山科郷士が役目を果たしていたことが書かれています。 　また文化１２年（1815）５月２４日付の「触れ」（比留田家文書）では、「御茶壺　壱」に対し、椥辻村の印の下、９名（東野・西野・西野山・上花山・北花山）が付き添い、その先払い役として、御陵村の印の下、３名（四ノ宮村含む）が従事したとあります。江戸へ行くいわゆる「御茶壺道中」は「奈良街道を通った」（宇治市史）ということですが、宇治から京都御所へ御茶を献上する「御茶壺道中」は、この醍醐街道を通った可能性もあります。 　古来より山科の名産品の一つに「お茶」がありました。これは、山科が宇治郡の一部だったことが示しているように、宇治からの流れで、東山東部丘陵地帯、音羽山西部丘陵地帯を中心に茶畑が広がっていて、農家の重要な作物のひとつだったものと思われます。たとえば『京都府地誌』によれば、明治１４年（1881）の調査で「製茶　音羽１０００斤　小山４６００斤　大塚１５００斤　大宅２５００斤　北花山７５００斤　上花山１９００斤　川田４７０貫目　西野山２５０貫目　勧修寺１００７５斤　京都（或いは京阪や大津）に輸出す」と記されていることからもわかります。 　山科の古民家には、写真のように玄関や庭などにこうした茶壺が今も飾られています。
１２	日蓮宗　護国寺		日蓮宗護国寺は、山号を了光山、寺号を護国寺といい、寛永２０年（1643）３月に法性院日勇聖人によって、このあたりの竹薮４０００坪を切り開いて開創されたお寺です。また明治５年（1872）までの２３０年間、僧侶の修行興学道場である「山科檀林」として栄え、関西六檀林のひとつでありました。 　この学問所は、談義所・談所・学校とも呼ばれ、京都では、洛中から洛外へ通じる街道沿いに建てられたと言います。ここから「だんじょ」という言葉が生まれ、地元では、護国寺のことを「だんじょのお寺」と呼んでいたそうです。 　歴代の住職は、化主(けしゅ)と呼ばれ学徳全てが備わっていないとなれませんでした。 しかし、山科檀林が廃止されると、廃仏毀釈により学室・学寮を失い、２０年間住職が常住せず境内は荒れ果てたと言います。明治２５年（1892）にようやく東音院日瑞上人が入寺され、荒地を開墾し私財を投じて諸堂を移転修理されました。
１３	西堂・地蔵寺跡		江戸時代前期頃の竹鼻村に「竹鼻三ノ堂」と呼ばれた三つのお寺がありました。寛永年間に創建された「護国寺」や、享保年間に創設された「東御坊長福寺」などの大きなお寺と違い、この三つのお寺は、名もない小さな村のお寺でした。 　この三ノ堂は、西堂」地蔵寺、「中堂」西念寺、「東堂」円信寺「と呼んでいました。 　西堂・地蔵寺は寛文１１年（1671）の『禁中御領寺社之覚』には「地蔵寺、コレハ禅宗無本尊ニテ御座候、山号・院号御座ナク候Jと書かれ、元禄５年（1692）の『寺社改帳』には「禅宗、京妙心寺末寺、願王山地蔵寺。屋敷地東西三十間、南北三十六間、除地境内五十四間横三十三間、方丈梁三間桁七間半、柿茸、三百五十余年以前暦応年中ニ「高氏公建立、夢想国師御開基Jと記録されています。また、『雍州府志』には「西堂地蔵寺、本尊地蔵亦同作也。閉山鐘山暁禅師也、延宝年中盤珪コレヲ再建ス。尊氏公ノ彫像アリ、鎮守稲荷明神ナリ」とされています。 　この地蔵寺は、「明治初年廃寺となったあと、昭和の初めごろまでは寺地跡らしい観を留めていたが、いまではその跡地に密集する家々の人でさえ、昔、この地に寺が在ったことを知らないほど、一片の礎石すら残すことなく景観は激変してしまった」（『山科郷竹ヶ鼻村村史』）ということです。 　この地蔵寺は臨済宗妙心寺派であったために、同じ妙心寺派の北花山にある華山寺に宝器・什物・寺務などが引き継がれたといいます。また、安置されていた「足利尊氏像」は明治１１年（1878）の廃寺となって以後、大分県国東郡安国寺に安置されています。（『史料　京都の歴史１１　山科区』ｐ136参照）
１４	ヨシボー（吉村紡績）跡碑		ホビーショップ「ケーヨーＤ２」の前にヨシボー（吉村紡績）跡碑があります。吉村紡績は大正１０年（1921）に初代社長、吉村孫三郎さ創業し、昭和１４年（1939）に株式会社として法人化されました。「カシミヤ」など獣毛中心の紡績工場でした。その後、中国から生糸を輸入、また香港・マカオなどにも進出しています。平成２年（1990）に社名をヨシボー株式会社と一新し、吉村潔が代表取締役会長に、 吉村敬之輔が代表取締役社長に就任しています。平成１０年（1998）には、本工場跡地に大型商業施設を誘致し、その活用を諮り、現在に到ります。
１５	近代化の早かった竹鼻地域		竹鼻地域は、旧三条通りや、京阪電車京津線の開通、山科駅の現在地への移転などもあって、山科の中では早くから近代化してきた地域でもあります。商店街と共に、工場もつくられてきました。 　明治３３年（1864）には、高坂織物工場が生まれました。はじめ高坂織物工場は従業員が１０名程度で、小さな工場でした。その後、明治４０年（1871に、山科撚糸(ねんし)工場ができ、大正３年（1914）には大野木織布工場ができており、これらの工場には約５０名前後の女工たちが働いていたという記録が残っています。 「････かくて（明治）３３年、大字竹鼻に於いて高坂藤次郎が之れ（高坂織物工場）を開始したのを始として、大野木織布工場（初め日本絹布株式会社＝大正３（1914）年創業）、洛都（東ヵ）再整株式会社（大正９年（1920））等（竹鼻地域に）相次いで起こるに至った。（参照『史料　京都の歴史１１　山科区』）」 　その後、山科各地にも大規模な工場が山科に進出し始め、大正６年（1917）に、ネジ生産の山科精工が労働者１００名余りを抱えて生産を始め、そして最大の工場として西野地域に、女工２０００名近くと擁する鐘紡山科工場が生まれたのでした。竹鼻地域は、山科近代化の先駆をなしたと言えるでしょう。 　また商店街は近代に発展したものですが、その起源となるものもあったらしく、竹鼻付近にあったという「簡易市場」や「袖くらべ」の話も残っています。「袖くらべ」とは、商人たちが取引の時に袖の中で指で指して値段を決めたことに由来した言葉で、簾屋とはスダレの商いと思われます。 「あはれなり　これも世渡る　庵ぞかし 其の山科の　うでくらめまで　　［拾玉集３巻］ 袖競（そでくらべ）　むかし山科竹鼻のほとりに簾屋の市場ありとみへたり。今定かならず。［拾遺都名所図会］」
１６	東御坊（真宗大谷派山科別院長福寺）		享保１７年（1732）に、本山十七世真如上人が当時東本願寺の境内にあった長福寺を、現在の場所に移築し創建したと言われています。本尊は阿弥陀如来立像で、本堂のそばには、蓮如上人の像が建立されています。 　長福寺の東側入口には「東御坊」と書かれた大きな石碑があり、その前からまっすぐ東へ道が続き、「御坊道」と呼ばれ、南殿・光照寺を経て、奈良街道、牛尾山まで続いています。江戸時代は、現在の渋谷街道がなかったので、四ノ宮から音羽を経て、この道を通り山科別院にお詣りし、渋谷越えをして京に入る人も多かったのです。 　このお寺の正式名称は「東本願寺山科別院長福寺」と言いますが、地元では「東別院」「東御坊」などと呼ばれています。真宗大谷派に属し、東本願寺の山科別院です。毎年３月２４・２５日に蓮如上人御正当法要と、９月２４・２５日に親鸞聖人報恩講が厳修されます。

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