鏡山次郎のやましな　温故知新

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鏡山次郎　作

江戸時代の灯籠や、神輿の伝統は、こうして今日にも引き継がれている････三之宮の灯籠【山階南学区】

三之宮の本殿前横にある灯籠

　この作品は、京都市山科区役所の公式アプリ「やましなプラス＋」のコラムに掲載された鏡山次郎の作品を、山科区役所の了解を得て掲載しているものです。

　三之宮は延喜年中（９０１～９２３）に醍醐天皇によって創建されたと伝えられ、往古より山科七郷の総鎮守社的存在であった。中世の応永３年（１３９６）に、後小松天皇より山科郷に「大般若経六百巻」と「大般若十六善神本尊」が下賜(かし)され、三之宮宝蔵にこれを納めて、それから近世に至るまで毎年３回（１月・５月・９月）、山科七郷・山科郷士によって廻り持ちで輪読供養が行われていた。その後、元和３年（１６１７）、神社境内に別当寺妙智院が造営されたが、妙智院は明治初期の廃仏毀釈（はいぶつきしゃく）で廃寺となっている。氏子地域は東野と西野である。

　三之宮本殿前横に一対の灯籠がある。詳しくは読めないが、天和４年（１６８４）に地元の土橋氏が寄進したものと思われる。

　当時、東野村内の有力な郷士として土橋家があり、土橋氏は中世の頃、蓮如上人と共に山科に来て定着したと伝わり、中世の山科七郷一揆軍の有力な将であり、山科へ本願寺を誘致するのにも貢献した人物といわれている。また、山科本願寺焼亡後も、寛文１０年（１６７０）まで実如・証如の墓所の管理にもあたっていた。

　東野地域を拠点に長屋門を構えた立派な屋敷があったといい、江戸時代には山科郷士の惣触頭（そうふれがしら）として、上花山の比留家と共に山科を牽引した。惣触頭の役割は、「禁裏を含めた京都代官・雑色などからの触（ふれ）・指示の伝達」「年貢に関わる実務の集約」など多くの役割をもっていたが、一方では、「山科郷内の山論・水論・境論およびその他の村方の紛議」にも介入して調停の役割を果たしていた。

　こうした経過の中で、本殿前横にある一対の灯籠も、氏子であった土橋氏が寄進したものであろう。土橋氏は東野村内の浄土真宗本願寺派野村山真光寺の檀越（だんおつ・施主）で、真光寺住職もまた土橋姓である。

　山科神社に残されている古文書（『神輿二社卯鳥之銘之写』）によれば、延宝５年（１６７７）９月に三之宮神輿１基と山科神社１基の神輿が、「土橋氏息女」の名前で寄進されている。当時は、地元東野の三之宮は山科神社の三之宮（山科三之宮）として位置づけされていて、東野・西野も山科神社の氏子であり、寄進したのであろう。この神輿２基は同型の兄弟神輿であって、山科神社（西野山村）の神輿には西野山の「西」の字を、また三之宮（東野村・西野村）の神輿には「野村」の「野」の字が冠されたという。この２基は、祭礼（山科祭）には共に西野山・栗栖野・東野・西野を巡行していた。

　その後、明治１１年（１８７８）９月１８日、「府庁命令」により山科神社と三之宮は分離し、神輿１基は山科神社、１基は三之宮として、同時に東野・西野住民は、その時から三之宮の氏子となった。昨年新調された神輿は、それから数えて何代目かの神輿となる。１０月１５日（第三日曜日）には、東野・西野の氏子たちの手によって神輿巡行が行われ、多くの人たちの前で、近隣の北花山六所神社と共に盛大な「神輿の舁（か）き上げ（差し上げ）」も行われ、大きな盛り上がりをみせた。

　江戸時代の初期に土橋家が寄進した灯籠や、寄進した神輿で巡行した伝統は、こうして今日にも引き継がれているのである。（鏡山次郎）