京都山科　陵ヶ岡・鏡山　二千年の歩み

第七章

鏡山次郎　著

「京都山科　陵ヶ岡・鏡山　二千年の歩み」（2007年5月20日出版、つむぎ出版）

	第七章 山科「日ノ岡」地域　二千年の歩み
	第七章（６）粟田口名号碑(あわたぐちみょうごうひ)と「亀の水」
	初期の大規模の修復は、一七三六（天文元）年、木食(もくじき)正禅養阿(ようあ)上人(一六八七─一七六三年）に始められた。木食上人とは穀類を絶ち、草根木皮の生食だけで生きる難行中の難行をする上人達のことで、木食応其(おうご)上人(一五三六─一六〇八年）が初めとされている。 　木食上人たちは全国を遍歴して、戦の和議に努めたり、各地に木彫仏を残す等して社会の平和・平安のために尽くしていた。 　安祥院(あんしょういん)開基の木食養阿上人は丹波保津村に生まれ、梅ヶ畑に至芳庵を造って、三十才時、京都の十一カ所の無常所(墓地や葬儀堂）への念仏回向など、それを足場に活動をした。 　また、一七一七（享保二年）には各無常所に、亡くなった者の永代供養のため、名号碑(仏・菩薩の名前や尊号を記した碑）を建立した。中でも日ノ岡峠と蹴上浄水場の間にある谷には大きな処刑場があったので、一丈三尺(約四メートル)の石碑に「南無阿弥陀仏」と書かれた大名号碑が建立された。これを「粟田口名号碑(あわたぐちみょうごうひ)」と呼んでいる。 　江戸時代には日ノ岡峠付近に京都最大の処刑場があった。当時は見せしめの意味もあって往来の多い街道沿いに処刑場を作ったという。『洛東探訪』（後藤靖・田端泰子『洛東探訪　山科の歴史と文化』淡交社、一九九二年）によれば、ここの処刑場で約一万五〇〇〇人が処刑されているとのことである。 　しかしこの大名号碑は、理由はわからないがその後、遺棄されて地面に埋まってしまっていたのを、一九三三（昭和八）年に国道改修工事が行われた際、上半部分が出土し、道路改修で動かされて、現在、日ノ岡峠を山科側に下りた京阪電車旧日ノ岡停留所西北側にある。現在の碑は、南無阿弥陀仏と書かれた「弥」の部分で石が割れており、上半分が当時のもので、一九六五（昭和四十）年に下半分を補い復元されたものである。よく見ると、「弥」の字の部分を横に切断線が走り境目となっているのがわかり、碑上半部と下半部とは、それぞれ文字の彫り方と深さが異なっていることがわかる。 　また、養阿上人は日ノ岡峠改修のために、住居である梅ヶ畑の至芳庵を日ノ岡峠近くに移し、これを木食寺梅香庵と名付けた。そして、境内に井戸を掘り、その湧水で旅人達に湯茶の接待や牛馬の水飲場を設けたという。これを「量救水(りょうぐすい)」と言い、現在、日ノ岡峠から数百メートル東（日ノ岡ホッパラ町辺り）の所にある。量救水（今は水道水）の出ている所は、この水を洞のなかの亀の形をした石の口から落としたため、以降「亀の水」と呼ばれるようになり、後に「亀の水不動尊」が奉られた。実際に「亀」を近くに寄って見てみると、体は亀だが、頭には耳がついているなど、顔は狼や狐のような獣的な顔に近い。 　この水は、お茶に適していたので、多くの人が汲みに来たと言われている。現在も地元の人により「亀の水不動尊」を祀(まつ)り、街道を行き交う人々を潤している。昔は敷地内には湯茶接待用の石のカマドが置かれており、カマドの側面には銘文が刻まれていた。

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