講師　鏡山次郎

第五節　中世のやましな　「山科七郷」から自治の伝統が

　中世の山科郷の領主は、三宝院、聖護院、青蓮院、清閑寺、山科家など１１もあり、その領地も入り組んだものとなっていましたが、冷泉家から分かれた「山科家」の下に、郷村としてのまとまりをみせていました。

　室町時代、山科は「山科七郷(やましなしちごう)」と呼ばれていました。現在の山科区一帯に展開した郷の総称で、古くは「山科郷」とも呼んでいました。これは、野村（西野・東野）、大宅里（大宅・南木辻＝椥辻）、西山（西野山・大塚）、花山（北花山・上花山・下花山）、御陵（御陵・厨子奥）、安祥寺（安祥寺・上野・四宮河原）、音羽（音羽・小山・竹鼻）の７つの郷が結束した組織でした。

　この七郷のまとまりは、三之宮（東野地域）に応永３年（１３９６）、後小松天皇から下賜された「大般若経」六〇〇巻の「転読会」（「心経転読修法」という）が毎年の正月・５月・９月に各郷「持ち回り」で開催されたことから結束が強まっていったと言われています。

　そしてこの「山科七郷」は日本の中世における自治的な農村組織である「惣郷(そうごう)」として発展していくことになります。

　当時の主な商品生産物は米のほかに、竹・茶・たばこが、また特産品として渋柿・枇杷(びわ)なども知られていました。

　こうした惣(そう)郷の自治的なまとまりを土台に、中世には農民たちの「土一揆」が巻き起こっていました。農村では、天候不順による不作の上に、三日病という得体の知れない悪疫病が流行し「人民多く死亡、骸(むくろ)諸国に充満す」という状態であったといいます。

　そんな中、山科郷民は徳政を求めて蜂起しています。亨徳３年（１４５４）６月、東福寺が設置した関所に反対して醍醐・山科の土民が蜂起。東福寺に関所撤廃を要求し、これが成功しました。一揆は、「醍醐山科己下近辺土民同心」（『師卿記』）と記され、恐れられました。

　寛正４年（１４６３）の一揆では、竹鼻の彦三郎あるいは井本という２人の地下(ちげ)人(にん)が幕府より一揆の首謀者として「闕所(けっしょ)」（財産没収）されています。また、文明９年（１４７７）には、「山科七郷」として小山地域の神無森(かんなもり)に「郷中関」（関所）を設けています。

　また、中世の山科で忘れてはならないものに「山科本願寺」の造営があります。浄土真宗８代宗主であった蓮如上人は、文明１０年（１４７８）１月からこの山科で本願寺の造営を開始しました。「御影堂(ごえいどう)」は、その門徒が吉野の木材を搬入して造営にあたったと言われ、同年１１月には、大津から御真影を安置しました。文明１３年（１４８１）には阿弥陀堂が完成し、山科本願寺は本格的な形を整えます。寺域は、主建築のある御本寺、坊官屋敷のある内寺内(うちじない)、門徒衆の住む外寺内(そとじない)（８町丁）からなり、その間に三重の土塁(どるい)と濠(ごう)をめぐらした城郭(じょうかく)的構築でした。

　現在、「山科本願寺」につながるものとして、「本願寺第八代蓮如上人御廟所」（西野大手先町）、「蓮如上人立像跡」（西野大手先町）、真宗大谷派山科別院長福寺（竹鼻サイカシ町）、浄土真宗本願寺派本願寺山科別院（東野狐薮町）、西宗寺（西野広見町）、南殿泉水山光照寺（音羽伊勢宿町）などがあります。また、山科中央公園には山科本願寺の「土塁(どるい)遺跡」があり、平成に入ってからの発掘調査や、「市民の会」などの取り組みにより「国史跡」に指定されるようになりました。またその後の調査で西野山階町のガレージから蓮如上人も使ったと思われる「風呂跡」も発見され、「山科本願寺・南殿遺跡」として「国史跡」となり、該当地域は京都市の整備で「山科本願寺跡史跡公園」となりました。

＊本サイト掲載の記事、写真等の無断転用をお断りします。（山科を学ぶ同好会）