おめでとう！ 正解です！
【牛尾山ハイキングコース】
大正元年（１９１２）に（京阪電車）京津線が開通してから、牛尾山ハイキングコースは、山科の四宮駅から滋賀県の石山寺駅までの散策コースとして設けられた。音羽川沿いにさまざまな史跡や見どころの場所があり、現在でも山科区民の憩いの場として親しまれている。
【鎌研橋(かまとぎばし)】
牛尾山法嚴寺への参詣者や音羽山南谷方面に登る人の登山口である。小山から音羽山に入って音羽川に架る橋最初の橋で、「一ノ橋」とも称されていた時期がある。「鎌研」は、山に入る地元の人がここで、作業をするための「鎌を研いだ」ところから名付けられているという。ここにハイキングコースの周辺案内図がある。
【天狗爪研ぎ岩】
鎌研橋から参道へ行かずに、横の山道から山頂を目指す道の途中に「天狗爪研ぎ岩」があり、非常に硬い石であるにも関わらず爪を研いだような跡があるので「音羽山の天狗が爪を研ぐ岩」として名前がついたものである。
【蛙岩】
鎌研橋を過ぎてしばらく行くと音羽川の川の中に大きな岩がある。道路から見ると大きな蛙が座っているように見えることからこの名前が付けられた。
【大師橋】
弘法大師旧蹟所の手前で音羽川に架る橋なので、「大師橋」という名が付いた。「二ノ橋」とも称されていた時期がある。
【弘法大師腰掛石（空海腰掛石）】
大師堂の前にある石で、唐より帰国し、各地の霊場を遍行の弘法大師空海が、当山に入山する途中、この石に腰掛て休んでいたところ、牛尾観音より「この参詣道へ時折に大蛇が出現し登山者を恐怖さすが故、大蛇封じを修法しられ度い」という指図を感受したと伝わっている。
【弘法大師堂】
観世音菩薩の指図を感得した弘法大師空海が、音羽川で身を清めて「大蛇除難祈祷」を執行した場所で、大日如来と弘法大師の石像を祀って、参道の守護所にしたもの。現存の小祠は昭和一六年（一九四一）小山地域の篤信者よりの援助を受けて再建したものである。
【「鮎止(あゆどめ)ノ瀧」（鮎戻(あゆもどり)ノ瀧）】
あまり知られていないが、大師堂から懺坂(ざんざか)にかけての中間辺りの音羽川の中に「鮎止(あゆどめ)ノ瀧」（鮎戻(あゆもどり)ノ瀧）というのがある。流れが早いので鮎も登れず戻ってしまう所から名がついたという。
【腰抜(コシヌカ)し坂（懺坂）】
『参詣道』によれば、昔、盗人が本堂内より本尊前の荘厳品類を盗み出してこの場所まで来たとき背後から大声で呼び止められ、その声にびっくりして腰を抜かし、気を失(ウシナ)って倒れてしまい、気がついて周囲を見廻わしたが人の気配がないので、早く持逃しようとしたけれども、足腰が立たなかった。ところが降りてきた寺の方(カタ)向へなら歩けるので、これなればと思い下ろうとすると又動けなくなる。「これは観音様の声に違いない」と感じた泥棒は罪を懺悔して盗み出し品を寺に返し、その後は牛尾観音に帰依し、随喜の生涯を送った。このためこの坂は「腰抜し坂」という名が付いたという。
【懺坂(ざんざか)】
「懺悔坂」「さん坂」とも言う。「勅命に依り大國ノ不遲が音羽山上へ音羽山権現社を御祠りに成ってよりの音羽山並びに音羽川流域は、龍王神の御守護で有難く荒高なので参詣登山者は道中の無難を念じて懺悔々々六根清浄と唱念しながら是(コ)の辺の坂道を登り上がったので、懺悔の坂。懺悔をするべき坂道と名が付きました。」（『参詣道』）
【木食上人行場跡】
懺坂を登り上った所から音羽川の川端に降りていった場所で、木食上人が入山の際、ここで前行念誦を執行したという。
【弘法大師御経岩（空海御経岩）】
単に「御経岩」とも言う。弘法大師空海が、「大蛇封じ」の次に参詣道の無難を願って、このこの石の上で誦経して再祈祷を執行したと伝わっている。ごく最近までは「御経岩」としか伝わっていなかったが、地元小山の人が調査した結果「弘法大師御経岩」と呼ばれていたことがわかり、以後「弘法大師御経岩」と呼ぶようになった。
また別説で、『名所都鳥 巻第四』（元禄三年・一六九〇）では「誦(じゅ)経(きょう)石」として「山科牛尾法嚴寺に有。むかし延鎮(えんちん)和尚此石のうへにて経を誦(じゆ)し給ふとかや。俗に経岩共申す」と記している。大岩で旧陸軍参謀本部の地図にも出ている。
【聴呪(ちようじゅ)ノ瀧】
法嚴寺開祖の賢心法師（延鎮上人）が、金色水の源泉地を尋ね探してこの瀧の下まで登って来て、瀧下で休んでいた所、落ちる瀧水の音に混じって呪文を念誦する声が聞こえてきた場所なので「聴呪ノ瀧」という名が付いた。後世になり、何時頃からかは不明だが「銚子ノ瀧」とも言われる様になったが、銚子ノ瀧と言うのは誤りとされている。
【仙人窟】
「般若窟」とも言う。瀧下で呪文の念誦を聴いた賢心法師（延鎮上人）が、その声を尋ねて登り、この岩窟の前で行叡と初対面した場所とされる。行叡が賢心法師（延鎮上人）の来山を待ち、この岩窟の中で教典を読んでいたので「般若窟」とも伝えられている。岩窟の中には大日如来の石像が安置されている。
【かじか橋（樫野橋）】
毎年の五月初旬から九月の中頃までは「カジカ」が音羽川の渓流中より涼しい声あげて、登山者を喜ばしてくれるが、このあたりにはカジカが多くいることから、この名が付いた。後に、この辺りに「樫」の木が多いので、「樫野橋」に変わったという。「三ノ橋」とも称されていた時期がある。
【夫婦ノ瀧】
樫野橋のすぐ上流にある瀧で、中央の岩のために二筋に分かれて水が落ちるため、「夫婦ノ瀧」と呼ばれている。左側がやや大きい滝なので夫瀧、右側が婦瀧となっている。ただ、先の台風十八号による被害で、瀧の形も随分と変わってしまっている。
【不動坂】
かじか橋（樫野橋）を渡り越し、しずく谷不動尊までの坂で「不動坂」と呼ばれている。これは、しずく谷不動尊にちなんだものであると思われる。
【しずく谷不動尊】
「しずく」がしたたり落ちるところから、この名が付いたが、もともとはこの地に瀧があった。伝承では大國ノ不遲が音羽山北谷に北谷権現社行場を開いた後、続いて音羽川流域守護龍神を祀った霊場で、身浴行場であったという。その後山崩で埋設してそのままになっていたのを弘法大師空海が不動明王を安置し、音羽川の守護神を勧請し、身浴行場を再開したのがこの「しずく谷不動尊」であるという。江戸時代には大石内蔵助良雄が主人の仇討願望成就で人目につかぬ様にと夜に日参し、その途中でこの瀧水で身を清め、酒の酔ざましをしたと伝えられ、「大石良雄酔ざましの瀧水」とも言う。後年の大雨のため、また大崩れが起って埋もれてしまったが、法嚴寺の講社である京都西陣乾組々員の援助で復興出来たという。
【音羽ノ瀧】
音羽川中での最大の瀧で、高さが約「五十尺」（約一五メートル）で、登山者には鑑賞され、歌にも多く読まれている。
山科の音羽の滝の音にだに人の知るべくわが恋ひめやも （古今集墨滅歌）
逢坂の関やもいづら山科の音羽の滝の音に聞きつつ 源実朝 （金槐集）
「山州名跡志」は牛尾山法嚴寺の項で「滝、方丈左山に在りて、音羽滝と号す」とし、別名「布引瀧」とも称され、『拾遺都名所図会』は「牛尾山にあり、高さ三丈余、幅三間計、岩上に布を引くがごとし」という。（＊下中弘『京都・山城寺院神社大事典』平凡社・一九九七年）また、『都名所図会拾遺 巻二』（天明七年・一七八七）では、「布引瀧(ぬのびきのたき) 牛尾山にあり高三丈餘 幅三間 許岩上に布を引くがごとし」と記されている。また、『改訂京都民俗志』では「（清水寺音羽ノ瀧の）水は、清水寺の奥ノ院山科、音羽の牛尾山（法嚴寺）に発し、ここへ通じているともいう」と記されている。
【大蛇塚】
法嚴寺に伝わる伝承では、延文三年（正平一三年・一三五八）三月七日に、小山の郷士の内海覚念が観世音への参詣の帰りにここを通ったとき、大蛇が出現し内海覚念に飛び掛って来たので、覚念が腰の一刀を抜いて切り付け、大蛇がひるむすきに眼をめがけて、岩の上から一矢を放つと、射たれた大蛇はこの下のくぼみ（蛇壺）に丸くなって死んだという。後になって、その供養のために「大蛇塚」が祀られることとなった。
【蛇ヶ淵(じゃがぶち)】
「蛇ヶ谷大蛇ノ瀬」とも言う。『参詣道』によれば、この辺りは昔から大きい蛇が良く出たので、この様に地名が付けられたという。ただ『都名所図会拾遺 巻二』（天明七年・一七八七）では、「蛇ヶ淵 布引瀧より三十間許坂路の左にあり 巖間に方四間の淵あり又厨子奥村四手井氏の家に霊方の丸薬あり 樣(ためし)金屑丸(きんせうぐわん)といふ むかし此淵に大蛇棲んで人民を悩す事数しらず 彼四手井氏の先祖に伊賀守景綱(かげつな)といふ勇士あり 常に牛尾観音を信じ延文三年三月七日参詣し此淵を通りけるに長(たけ)なる大蛇出で景綱を目がけ飛かかる 景綱少しも憶する景色なく 劔(つるぎ)をぬきづたづたに伐(き)りほろぼし安く退治してけり 此とき洛東清水寺の音羽瀧一日一夜血汐ながれ来りけるとなん 又かの大蛇の屍を川辺にて焼捨てたり 今此所を焼芝(やきしば)といふ 景綱は我家にかへりて後毒蛇の瘴気にあたり命も危ふく見えたる所に 香染の衣を着たる異僧忽然として来り給ひ 薬の霊方を與へ給ふ 即ち調合しこれを服薬すれば速に平癒し侍りぬ 是ひとへに牛尾観音の応験なりとて渇仰敬禮いまやましけり それより四手井氏の家に代々秘薬として傳はり 其後永禄年中松永(まつなが)弾正(だんじょう)弼久秀(ひつひさひで)此霊薬の功をためし見んとて極罪の者十人を出して大毒をあたへ内八人に此薬を服(のま)しめ二人にはこれを用ひず かの八人の者は忽ち蘇生し二人は即死す 是より薬名の上に 樣(ためし)の文字を冠(かむ)らし山科樣(ためし)金屑丸(きんせうぐわん)と號す 是その濫觴(らんしやう)なり 今も厨子奥村四手井氏の支族に数代此くすりを製して世に弘むなり」と「大蛇伝説」との関係を説いている。
【横石橋】
この橋を「横石ノ橋」と称し、この場所から法嚴寺の方に向って左側の谷間を「横石谷」と言う。いずれも良質な石のある所から名付けられたと思われる。「四ノ橋」とも称されていた時期がある。平成二五年（二〇一三）の台風十八号による被害では、「横石谷」から多量の岩石や木材が流されてきて、一帯に堆積し、大きな被害を出した場所でもある。
【五丈岩】
横石橋の道から左へ九〇〇メートルはいったところで、横石谷を登り、音羽山々頂方向に向って登ると「五丈岩」がある。「行叡登天の場」とされ、後にも修行僧たちが苦行した場所であったという。手前に「仙人瀧」や、数カ所の遺跡と言われる場所も存在している。
【寺尾】
横石橋から桜ノ馬場にかけて、この地に塔中寺院が幾坊も建っていたので、こういう地名が付いたという。
【桜ノ馬場】
古くは「櫻ヶ丘」ともいい、その昔、天智天皇が大化の改新成就の記念に、音羽川辺へ桜や楓を植えた際に、この地は特に桜を多く植えたので「櫻ヶ丘」と名付けられたという。昔は桜ノ馬場から横石谷に至るまで、山すそ一円に桜が植えらえており、桜の名所として親しまれてきた。また、この広場は、山科区民のキャンプ場や飯ごう炊さん場としても活用されており、かつては山科少年補導委員会（学生班）による夏季キャンプも行われ、多くの子ども達がキャンプを楽しんでいた場所でもある。しかし、平成二五年（二〇一三）の「台風十八号」により大きな被害を受け、利用できなくなり、平成二六年（二〇一四）末時点では、復旧工事が進められている途上となっている。
【黒門】
「山門」「大門」「総門」「冠木門(かぶきもん)」ともいい、牛尾山自身が三神社と十三寺院の山であったので、その入口として大きな寺門が建ったという。
【金色の水】
『改訂京都民俗志』によれば「牛尾山の冠木門から右手へ小川に沿って約一キロほどさかのぼると、川中の石が五彩にかがやく所がある。そのうち、赤石のところ九〜一一メートルがもっとも顕著である。夏秋の候にとくに水中から美麗な異彩を放つ」と記されている。
【七曲り（もみぢ谷）】
桜ノ馬場から参道階段を通らずに、法嚴寺境内へ行く迂回道。「七曲り」はヘアピンカーブになっている場所で、この地域を「もみぢ谷」とも言う。これは天智天皇が桜や楓を植えた際に、この場所には多く楓を植えたので、「紅葉ノ谷」という地名になった。また時代によっては「女坂」と呼ばれた時期もある。「七曲り」地点からは「エコランド音羽の杜」の建物が見え、ミドリセンチコガネなどもよく見られる。法嚴寺近くの場所には行叡の沓が落ちていたと伝わる「安履石」もある。
【牛尾山法嚴寺】
奈良時代の末、宝亀九年（七七八）四月一七日に、一般に「牛尾観音」と言われる法嚴寺が創建される。奈良の小島寺にいた延鎭(えんちん)が開祖で、延鎭は、木津川の源で尊敬する行叡和尚に会い、その後、彼をたずねて宝亀元年（七七〇）、音羽山に入ってきたところ、行叡の履き物が落ちていたので、「この地でご往生されたに違いない」と思い、この地に仏寺を建立した（京都府山科町役場『京都府山科町誌』臨川書店、一九七三年 二八九ページ等）。
【
大杉（天狗杉）】
推定樹齢八百年と言われる大杉で、音羽山権現社中の大杉坊権現の御神木となっている。またこれにちなんで音羽山の天狗は「大杉坊」と名付けられている。『改訂京都民俗志』には「古木で天狗が休むと伝えている」とある。
【安履石(あんりせき)】
『清水寺縁起』にある延鎮が行叡を探していた時、行叡の履(くつ)がここに置いてあったという石である。
【牛之墳】
仁海僧正が当山にいた正暦二年（九九一）に悪性の牛疫が流行して、悩んだ農家からの発願で「牛疫止息祈祷」を執行した際に、仁海僧正が建てたと伝わる。また別に『改訂京都民俗志』では「小野随心院の仁海僧正の母親が牛になり、その尾を埋めた地」と伝える。
【音羽山権現社跡】
伝承では、大昔に大國ノ不遲が、御守護神王を奉祀するために社を創建した場所とされている。
【本堂聖霊殿の跡】
音羽山山頂近くにあり、開山の延鎮がここに本堂を創建して、その奥へ天智天皇聖霊奉祀の神明社（聖霊殿）を建てたと伝わる。
【音羽山北谷権現社（八大龍王神王）】
昔、大國ノ不遲が音羽山権現社の建立と同時に、八大龍王神王を祀るため音羽山北谷権現社を建立したという。
【ミドリセンチコガネ】
「ミドリセンチコガネ」は、金緑色に輝くたいへん美しい甲虫で「フンコロガシ」の仲間であるが、牛尾山にいるので、別名「ウシオセンチ」とも呼び、音羽山や滋賀県南部にしか生息していないと言われている。
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